11 апреля 2021 года
Подчас полный провал в чём-то сродни смирению, действуя в качестве его запускающего триггера. Когда, наконец, маленькое «я», истощив все свои ресурсы, вынуждено признать своё полное и окончательное поражение.
И в такие моменты, даже «властелин мира, Александр Македонский», обитающий в сердце каждого из нас, подобно игле Кощея, – находя своё окончательное прибежище, замолкает, попросив, чтобы руки его смиренно свисали с носилок и волочились по земле… Пусть все видят: «умирая, даже владыка мира и ничего не может прихватить с собой, – его руки пусты, а последняя рубашка, как оказалось, – не имеет карманов».
Признать своё окончательное поражение – вещь для ума совершенно невозможная!
Ум будет биться за себя до последнего вздоха, до последнего патрона в обойме.
За себя, за свои покровы надежд, убеждений, упований, ценностей, – за всю эту болотную хмурь и лохмотья, под которыми оно пытается спрятать свою изначальную наготу и невинность. Мы приходим голыми в этот мир и точно также и уходим, и какие бы вицмундиры не пытались на себя натянуть, – в самом конце – руки всегда остаются пусты.
И ни одно «я» так и не узнает, откуда оно взялось и куда уходит…
Как же так? Неужели «я» умру, а всё так и будет существовать?
Без меня, без меня, без меня!
Но умирает ли Жизнь вместе со мной? – вот вопрос вопросов.
И то, что умирает вместе со мной, было ли оно когда-либо живым, по-настоящему?
Или же Сама Жизнь на время приютила и наполнила собой некую тленную форму, подобно оживляющему белому порошку Урфина Джюса?
И форма на время вообразила себя Самой Жизнью.
12 марта 2019 года
Несколько слов о телесности и разумности
И ещё о том, почему научную фантастику, с опорой на ясность и разумность, подменила туманная магия потусторонних сил, – «фэнтези».
И в этом смысле, Кен Уилбер в ясности логичности своего мышления неподражаем!
Глава его книги «Очи познания» («Интегральный мир») так и называется: «Трасценденция, вытеснение и регрессия»…
В ней Кен пишет: «Процессу развития на каждой (личностной) стадии характерно возрастание дифференциации, интеграции и трасценденции…
…то есть каждая стадия (личностного) развития в некоторой степени трасцендирует (превосходит, вбирает в себя и преодолевает при движении вверх…) предыдущую.
Таким образом, например, разум трансцендитирует и одушевляет тело, точно также как Дух трансцендирует и вдохновляет разум.
…при этом каждая последующая стадия не только должна чётко трасцендировать (превосходить…) или дифференцироваться (дистанцироваться) от неё, но ещё и интегрировать и включать данный более низкий уровень в своей более высокой целостности и структурной организации.
Как сказал Гегель: «Превзойти – значит одновременно и отринуть, и сохранить», – то есть трасцендировать и включить: трансцендировать и, тем самым, отринуть частичность и односторонность более низкого уровня, но ещё и включить и, тем самым, сохранить обретённый им опыт, сущностные структуры и функции.
Например, трансцендировать разум в Духе не означает потерять разум или уничтожить его; это всего лишь означает включить разум в более высокоорганизованной целостности сверхсознания.
Отвергается исключительность разума; сохраняется же его сущностные характеристики и способности.
Нужно понимать, что если развитие оказывается в какой-то момент абортировано (урезано, оскоплено), тогда вместо дифференциации формируется диссоциация, а вместо трансценденции – вытеснение.
В этом случае, более высокая стадия не трансцендирует и не включает более низкую: она просто диссоциирует и вытесняет саму её (или её аспекты).