Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая И. Быкова

Происхождение слова паломник связывают с пальмой и Палестиной. Первоначально так называли только путешествующих в Святую Землю, в Иерусалим, ко Гробу Господню. Позже это наименование распространилось и на посещающих Святую Гору Афон, Константинополь и святые места России.

Паломничество – это не просто путешествие. Это путешествие к святым местам с благочестивой, душеполезной целью, оно отличается, например, от туристической поездки или экскурсии.

В христианском мире паломничество в Святую Землю стало распространяться с IV века, под влиянием примера святой равноапостольной царицы Елены, которая посетила места земной жизни Христа Спасителя и обрела там великую христианскую Святыню – Крест Господень.

Когда Русь приняла христианство, обычай совершать паломничество в Святую Землю уже прочно утвердился в христианском мире. Паломничество понималось нашими благочестивыми предками как одно из телесных деланий, служащих ко спасению души, – вместе с постом, милостыней и др. Подобно этим подвигам, оно должно соединяться со смирением, без которого, по учению святых отцов, ни одно доброе дело не угодно Богу.

Иногда паломничество совершается в покаяние, чтобы этим подвигом, потрудившись ради Бога, очиститься от греха. Часто русские люди предпринимали обетные паломничества – по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской.

В дороге паломники обычно поют духовные стихи: длинные, с простой мелодией и умилительными словами:

Какую же душевную пользу получают паломники при посещении святынь? Прежде всего, присутствие на месте, освященном пребыванием Господа или Его святых, способствует размягчению окамененного сердца, помогает вознестись душою от земного к Небесному. То чувство умиления, которое испытывает православный человек при соприкосновении со святыней, сильно отличается от поверхностной сентиментальности – прежде всего тем, что при ней человек забывает себя и смиряется сердцем[2].

В 1968 году под руководством епископа Мефодия Кампанского – возобновителя православных паломничеств на Святую Землю из Русского Зарубежья в 50–60-е годы прошлого столетия – был издан «Сборник песнопений для паломников на святых местах Палестины»; другой сборник такого рода вышел в 1997 году в издательстве «Даниловский благовестник». Однако не только первая, но и вторая книга практически недоступна читателю. Сегодня вместе с возрождающейся благочестивой традицией паломничества появилась необходимость в издании аналогичного сборника.

Настоящая книга включает чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле.

Издание разделено на части, в целом соответствующие маршрутам, которыми обычно следуют паломники. Кроме святых мест Палестины включены и главные святыни Синая. Читателям также предлагаются духовные песни, как правило, исполняемые в пути.

Чтения и молитвы сопровождаются краткими справками о соответствующей святыне. При составлении настоящего сборника использовались следующие источники:

Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М., 1891;

Епископ Мефодий Кампанский. Святая Земля. Париж, 1961;

Сборник песнопений паломника на святых местах Палестины и Синая. М.: «Даниловский благовестник», 1997;

Диакон Александр Занемонец. Неделя на Святой Земле. Путеводитель паломника. Иерусалим, 2011.

Тропарь, глас 2

Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых к славе Твоей от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 2

Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, / сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, / от всякаго избавляя их злаго обстояния: //вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.

Молитва

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, и ныне, смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим (имена) Твоею благодатию спутешествуй. И, якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа и паки цело и безмятежно возвращающа. И даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом 33

Благословлю Господа на всякое время, / выну хвала Его во устех моих. / О Господе похвалится душа моя, / да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, / и вознесем Имя Его вкупе. / Взысках Господа, и услыша мя, / и от всех скорбей моих избави мя. / Приступите к Нему и просветитеся, / и лица ваша не постыдятся. / Сей нищий воззва, и Господь услыша и, / и от всех скорбей его спасе и. / Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его / и избавит их. / Вкусите и видите, яко благ Господь, / блажен муж, иже уповает Нань. / Бойтеся Господа, вси святии Его, / яко несть лишения боящимся Его. / Богатии обнищаша и взалкаша, / взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага. / Приидите, чада, послушайте мене, / страху Господню научу вас. / Кто есть человек хотяй живот, / любяй дни видети благи? / Удержи язык твой от зла, / и устне твои, еже не глаголати льсти. / Уклонися от зла и сотвори благо, / взыщи мира и пожени и. / Очи Господни на праведныя, / и уши Его в молитву их. / Лице же Господне на творящия злая, / еже потребити от земли память их. / Воззваша праведнии, и Господь услыша их, / и от всех скорбей их избави их. / Близ Господь сокрушенных сердцем / и смиренныя духом спасет. / Многи скорби праведным, / и от всех их избавит я Господь. / Хранит Господь вся кости их, / ни едина от них сокрушится. / Смерть грешников люта, / и ненавидящии праведнаго прегрешат. / Избавит Господь души раб своих, //и не прегрешат вси уповающии на Него.