В.: Почему Бог не приходит помочь мне?

Свамиджи: Глупо обвинять Бога в том, что Он не приходит к вам. Вы сказали: часть вас была убеждена, что Бог был в вас. Тогда вам следует поразмыслить о препятствиях, мешающих вам увидеть Бога внутри себя. Эти препятствия созданы Богом или же вами самими? Пытались ли вы от них избавиться? А может быть это вы сами создаете все больше и больше препятствий? Если вы хотите следовать правильному пути, Бог никогда не станет вам в этом препятствовать. Он хочет помочь вам, если вы по-настоящему, искренне хотите Его помощи. Но если вы отворачиваетесь от Него, если вы больше заинтересованы в чем-то другом, если вы не следуете искренне тому, что Бог говорит вам изнутри вас самих, что Он может для вас сделать? Внутреннее сознание всегда руководит каждым, но, как правило, человек не внимает этому руководству и не следует ему.

Бог наинепритязательнейший из всех. Он не станет вам Себя навязывать. Он – само воплощение Свободы. Он хочет, чтобы вы внутренне росли и были свободны. И Он с готовностью доступен. Сделайте себя доступным для Него. Вы же пытаетесь избегать Его вместо того, чтобы сделать себя для Него доступным. А потом обвиняете Его вместо того, чтобы обвинять себя самого. Как глупо!

В.: Когда пребываешь в уединении, присутствие Бога может ощущаться очень явственно, но когда выходишь из уединения, ощущение присутствия Бога утрачивается. Почему?

Свамиджи: Да, это так. Пока переживание присутствия Бога не упрочится и не приведет к Богореализации, будет ощущаться то, что вы описываете. Со мной было то же самое. Один мистик сказал, что в уединении в горах он был полностью погружен в Сознание Бога, но когда спустился с гор и смешался с людьми, у него возникло чувство, что «что-то» у него было забрано.

В.: Что лучше для достижения упроченности – уединение или активная деятельность?

Свамиджи: Это зависит от вас и вашей способности упрочить свое духовное переживание. Вы должны обрести Реализацию, которая никогда не покидает вас, ни в какой ситуации. На самом деле это не переживание, но «испытывание», в котором вы должны упрочиться. Переживание приходит и уходит, но «испытывание» постоянно и непрерывно. «Испытывание» с готовностью доступно для нас, но мы для него не доступны.

В.: Как мы можем памятовать Бога и чувствовать Его? Это кажется столь тонким и трудным.

Свамиджи: Если вы не можете памятовать Бога, который представляется вам очень абстрактным, вам следует памятовать какого-нибудь Бого-человека, к которому вы испытываете полное доверие и любовь. Бого-человек – тот, кто обрел Богореализацию – высочайшее воплощение Бога. Вы можете также памятовать какого-нибудь пророка или аватара, к кому испытываете доверие и любовь, и также памятовать его жизнь. Это будет постепенно поднимать уровень вашего сознания к уровню того, кого вы памятуете ежедневно, уделяя этому памятованию все больше времени. Вы можете размышлять о божественных качествах Бога, использовать для памятования Его некие божественные символы, а также повторять какое-нибудь божественное и святое имя Бога, чтобы памятовать Его. Вы можете выбрать то, что соответствует вашему темпераменту, и следовать этому со всей приверженностью и полным доверием. Это постепенно даст вам возможность всегда памятовать Бога и осознать Его истинную и сущностную Природу.

Вы должны начать оттуда, где вы находитесь сейчас. Когда ребенок делает первые шаги в изучении, его не учат высшей математике, ядерной физике или математическим уравнениям, которыми Эйнштейн доказал теорию относительности. Сначала его учат алфавиту – а, б, в… Только после долгого обучения – 16 или 20 лет – он способен понять высшую физику, химию или другие высшие науки. Обучая детей, учитель использует доску, на которой он пишет буквы, и просит копировать их у себя в тетрадках. И нечто подобное происходит при обучении учеников-новичков, стремящихся к духовному – к Богореализации. Мудрый учитель учит ученика в соответствии с его способностями и компетентностью. Он никогда не скажет начинающему: «Ты уже совершенен и Освобожден» или «Ты есть Бог». Говорить такое всем и каждому, независимо от способностей и осведомленности каждого ученика, – полнейшее безрассудство, даже если то, что он говорит, истинно.