В любом другом месте, в любой другой жизни, ваши недостатки в любом случае приведут вас к той же самой неприятной ситуации, возможно, отличающейся от предыдущей такой ситуации незначительными деталями. Отличия важны для того, чтобы вы не могли заранее подготовиться к испытанию. Оно должно проходить естественно, а если бы у людей была возможность готовиться заранее, проявляя изворотливость, притворяясь и придумывая хитрые варианты ухода в сторону, то они так бы и делали. Когда испытание наступает, человек всегда является самим собой, а потому ведёт себя искренне и не может притворяться.
Многие люди не понимают, что изменение себя непременно связно с изменением своих пожеланий. Так, человек ошибочно может предположить, что если он станет лучше и повысит свою нравственность, то он будет достоин работы, на которой можно ничего не делать. На самом же деле после указанных изменений человек уже не захочет такой работы, а потому и оснований для подобного желания не будет в той новой жизни, которую он выбрал ради получения такой работы. Получается довольно нелепая ситуация: человек будет стараться стать лучше с целью получить возможность более качественно деградировать. Неужели не ясно, к чему это в действительности приводит? Иными словами, паразитические желания не могут быть основным источником внутренних изменений к лучшему, хотя неким вспомогательным катализатором они оказаться могут на непродолжительном для вас отрезке времени.
В качестве примера такого катализатора можно рассмотреть демонический характер мышления, при котором человек бросает пить и курить только ради того, чтобы не уподобляться опущенной в противоестественность категории людей. Он хочет быть выше тех, кого относит к ущербной категории не умеющих думать людей, а потому отказывается от вредных привычек, начинает усиленно заниматься своим развитием… а потом вдруг понимает, что остальные люди, из общества которых он сбежал, заслуживают не унижений, а сострадания и помощи с его стороны. Так человек повышает свою нравственность, начинает потихоньку понимать реальный смысл жизни и меняет исходный мотив своих качественных изменений с демонического на человечный. Процесс такого перевоплощения также сопровождается рядом испытаний, в ходе которых человек с демоническим характером попадает в ситуации, когда его демонизм начинает работать против него самого, и тут два концептуально различных варианта: либо подавить гордыню и прочие смертные грехи, характерные для таких демонов, и впоследствии стать пробудившимся человеком, либо «сожрать» самого себя, что является естественным следствием демонического я-центризма.
Бывает, что подобные испытания нравственности происходят во сне, если человек способен их запоминать, чтобы затем анализировать своё поведение. Во сне, особенно в осознанном, отключаются многие социальные ограничения, и человек сбрасывает с себя оковы в виде некоторых формальных правил поведения, что позволяет испытывать исключительно его реальную нравственность. Только проснувшись он может ужаснуться от того, что сделал во сне, это поможет ему скорректировать свою нравственность и в реальной ситуации, которая обязательно наступит в виде испытания, поступить уже правильно. Если же испытание во сне успешно пройдено, то после пробуждения человек становится немного другим, чуть ближе к совершенству, а потому приснившееся ему испытание уже не наступит в реальности. Таким образом, подобный сон иногда можно рассматривать как некую тренировочно-подготовительную виртуальную реальность, в которой можно без плохих последствий удачно или неудачно разыграть некоторую игровую партию.