اوصيكم بالشبان خيراً

«Советую вам быть добрыми с молодежью»[107].

Благорасположенность религиозных предводителей по отношению к юношеству и молодежи можно проследить по их поступкам и высказываниям. Например, Пророк (С) навестил иудейского юношу по его просьбе, когда тот находился на смертном одре, и призвал его к Исламу, чтобы он покинул этот мир верующим, что и произошло[108]. В другой раз, будучи приглашенным еще к одному умирающему юноше, Пророк (С) навестил его и попросил его мать выразить свое довольство сыном, чтобы тот покинул этот мир со спокойным сердцем[109]. Имам Саджад (А) обращается к Аллаху со следующей мольбой за молодежь:

تَفَضَّلْ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ

«Надели молодых возвращением (к Твоим повелениям) и раскаянием»[110].

Ранее мы привели слова Пророка (С) о том, что первыми уверовали в Ислам молодые, а не старики. Вероятно, можно истолковать это как проявление доброжелательности Пророка (С), которая была воспринята молодежью, потому что сердце молодого человека еще ничем не омрачено, а его чистота и искренность таковы, что он прекрасно может понять благожелательность. Однако, вступая в зрелый возраст, человек постепенно усваивает из окружающей среды неправильные интересы, подходы, интерпретации и взгляды, мешающие ему воспринимать людскую доброжелательность. Этот вывод можно сделать на основе беседы Имама Садика (А) с Абу Джа’фаром аль-Ахвалем. Имам спросил у Абу Джа’фара: «Ты был в Басре?» Он ответил: «Да». Тогда Имам спросил: «Каким тебе показалось отношение народа к имамату и готовность встать на этот путь?» Абу Джа’фар ответил: «Клянусь Аллахом! Истинно верующих мало. Они прилагали усилия, но их все равно было недостаточно». Тогда Имам сказал ему: «Найди молодых, потому что они более спешны в принятии доброго и благого»[111].

Конечно, взятие за основу процесса воспитания молодежи принципа доброжелательности не означает отрицания воспитания старшего поколения на основе этого же принципа, потому что воспитание само по себе является благом, и речь идет лишь о том, что при работе с подростками на него следует обращать больше внимания.

В предыдущем параграфе мы говорили о доброжелательности по отношению к подростку или молодому человеку, которая достигается благодаря другим принципам, таким как «положительный настрой».

Под положительным настроем имеется в виду позитивное отношение к личности, чувствам, эмоциям, поведению и мыслям подростка. Разумеется, положительный настрой ни в коей мере не означает одобрения всех молодежных взглядов и желаний без разбора, а подразумевает признание их естественными и присущими юному возрасту. Например, модный стиль одежды подростков, их прически и украшения можно считать свидетельством их стремления к чистоте и красоте, а можно истолковывать иначе, рассматривая как желание привлечь внимание противоположного пола. Или же, например, можно интерпретировать упрямство и строптивость подростка как проявление стремления к независимости – либо считать их своего рода отклонением.

Необходимость принципа положительного настроя при воспитании подростков можно понять, лишь обратив внимание на изменения в личностном росте человека и их внешние проявления. Если молодость – это время господства страстей и инстинктов, подчиняющих себе разум и мысли, если это – период опьянения или же, как сказал Платон, «опьянения души», когда, как сказал Пророк (С), знание человека мало и велико его невежество, тогда мы не станем постоянно ожидать от подростка возвышенных поступков, но и не будем всегда отрицательно относиться к поведению молодых людей, считать их вредными и злыми существами, а постараемся позитивно и реалистично относиться к ним и их поступкам. Если мы будем благожелательны к подростку, мы станем признавать за ним право на стремление к красоте и новаторству