Мягкосердечие молодых относится к тем качествам, которые можно вывести из аятов Священного Корана. В истории о пророке Йусуфе (А) Коран повествует о том, что братья Йусуфа из зависти к нему совершили грех и бросили своего брата в колодец. Когда же они раскаялись в своем поступке, то пришли к своему отцу – пророку Йа’кубу (А). Отец сказал им:
سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَ بِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُو رال رحِيمُ
«Я попрошу моего Господа простишь вас, ведь On – Прощающий, Милосердный» (сура «Йусуф», аят 98).
Когда же эти самые братья пришли к самому Йусуфу, он ответил им:
لَا تَثْرِ يبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَ رحَمُ ال راحِمِينَ
«Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных» (сура «Йусуф, аят 92).
Разница между словами Йусуфа и его отца состоит в том, что Йусуф сразу же простил братьев, тогда как Йа’куб сказал, что скоро попросит своего Господа о прощении для них. Эти два варианта ответа говорят о различии жизненных взглядов молодого Йусуфа и пожилого Йа’куба. Исмаил б. Фадиль говорит: «Я спросил Имама Садика (А) о различии в словах Йусуфа и Йа’куба. Одним из его высказываний было следующее:
لأَِنَّ قَلبَ الحَدَثِ أرَقُّ مِن قَلبِ الشَّيخِ
«Потому что сердце юноши мягче, чем сердце старика»[94].
11. Амбиции молодого человека
Молодежь и юношество живут в мире своих желаний, и это в некотором смысле естественно, потому что амбиции и желания дают молодым людям удовлетворение их внутренних склонностей, а поскольку, как говорят арабы, «описание жизни – это и есть половина жизни» (васф аль-’айш нисф аль-‘айш), обитание в мире своих мыслей, мечтаний и иллюзий может доставлять своего рода духовное наслаждение, пусть и быстротечное. Именно эти желания делают молодого человека идеалистом и мечтателем, а потому амбиции представляют собой необходимое условие развития человека и основу для его прогресса. Как сказал Пророк (С), «Желание является милостью для моей уммы. Если бы не было желания, ни одна мать не вскармливала бы свое дитя грудным молоком и ни один садовник не посадил бы ни единого дерева»[95]. Однако молодому человеку грозят опасностью излишне амбициозные, греховные или нереалистичные желания. Имам Али (А) говорит: «Тот, кто желает слишком многого, тратит впустую свои силы»[96]. Именно поэтому Пророк (С) говорит:
بئس لعمری الشاب ، المؤمل والكهل المؤمر
«Плох юноша, желающий несбыточного, и старик, который всем указывает».
Выводы
Отношение Ислама к молодежи и молодости основано на жизненной реальности. Это объективный взгляд, который предлагает полное отображение всех аспектов и граней бытия человека в молодом возрасте, не забывая ни о положительных качествах и моментах этого периода, ни о тех качествах, к которым мы обычно относимся негативно.
Целый ряд особенностей, о которых мы судим в отрицательном ключе, Ислам считает неизбежными и даже необходимыми проявлениями молодости, которые должны заботливо направляться и корректироваться. Эти особенности являются эпизодическими и акцидентальными и не сопровождают человека на протяжении всей его жизни.
Помимо ценностных суждений о природе и сущности молодости, в религиозных текстах имеются рассуждения и другого типа, в которых молодежь сравнивается с людьми прочих возрастных категорий. Здесь молодой человек рассматривается как обладающий большей ценностью перед Аллахом, чем остальные люди. В исламских текстах молодой человек находится в центре внимания, и речь идет об особом почтении по отношению к молодости в сравнении с другими человеческими достоинствами.