.

О недостаточности познаний говорит и подвер-жен-ность молодых людей влиянию сект[88], потому что, если бы они обладали значительными, полными и глубокими знаниями, они не поддавались бы влияниям со стороны сектантских групп и их пропаганде. Вероятно, кто-то скажет, что подобная восприимчивость не соответствует всему, что было сказано ранее, ибо в предыдущем параграфе речь шла об интеллектуальной зрелости молодого человека. Как же это может сочетаться с уязвимостью молодежи перед лицом сектантских групп? Но мы уже ответили на этот вопрос. Высокий интеллектуальный потенциал молодого человека означает, что при предоставлении ему необходимой первичной информации он будет способен ее воспринять и понять, однако важно, чтобы эта информация была представлена ему в правильном виде и с учетом его душевных и психических особенностей. Носители девиантных идей доносят до молодежи и юношества искаженную информацию с помощью весьма убедительных аргументов и особых ухищрений. Если молодой человек или подросток не будет иметь верной информации и не будет знать, как отличить хорошее от дурного, правильное от неправильного, он не сможет выбрать нужный вариант и прийти к правильному итогу. Имам Саджад (А) в своем письме, которое он написал для наставления Мухаммада б. Муслима аз-Захри, ученого, обманутого пропагандой Омейядского режима, указал на недостаточность и слабость познаний молодежи, в чем он видел причину отклонений и заблуждений в юношеской среде. Имам (А) пишет:

«Когда подобные тебе так обманываются этим миром, несмотря на свой великий возраст, превосходство в знаниях и близость смерти, то как же от зла этого мира могут быть в безопасности молодые люди, которым недостает знания, которые не окрепли в своих взглядах и обладают слабым умом?»[89]

Учитывая длительность периода молодости, можно объяснить различие между этими двумя преданиями с точки зрения времени, о котором в них говорится. Хотя интеллектуальные способности и активизируются с наступлением периода молодости, она находится еще на недостаточно высоком уровне, и для их максимального развития необходимы такие условия, как знания, информация и опыт. Интеллектуальное развитие – это относительное явление, и если сопоставить его уровень в начале и в конце периода молодости, то мы поймем, что в начале этого периода человек является невежественным и обладает малыми знаниями по сравнению с его завершением. Конечно же, обсуждение интеллектуального развития молодежи весьма важно и требует более глубокого и вдумчивого подхода. Возможно, на первый взгляд предание от Имама Саджада (А) противоречит тому, что было сказано в предыдущем параграфе об интеллектуальных способностях молодого человека, а также сказанному в предании от Имама Садика (А) об умственном развитии и созревании к 28 годам. Однако это противоречие кажущееся, ибо в данном предании имеется в виду интеллектуальная слабость молодого человека на начальном этапе молодости, а под разумом подразумевается разум, опирающийся на опыт, которого так не хватает в молодости.

В молодости человек интенсивно развивается и созрева ет в физическом и интеллектуальном плане, однако в эмоциональном аспекте, в особенности на раннем этапе, он остается чувствительным и уязвимым, так что не может терпеть ни малейшего несогласия с ним, грубого обращения или упрека. Он обижается на оскорбления, остается в душе нежным и хрупким. Поэтому следует быть очень осторожным, соблюдать особую деликатность в общении с подростком и как можно меньше разговаривать с ним в строгой манере. Чувствительность и обидчивость молодых людей особенно проявляют себя в первые годы молодости, когда человек впервые ощущает независимость и самостоятельность, по мере упрочения которых постепенно сходят на нет инстинкты и обретается душевное равновесие, что иногда называют зрелостью.