Вместе с подобным определением легко приходит неправильное понимание, что богословие – это научное знание, не зависящее от каких-либо основанных на вере убеждений. Именно поэтому многие верующие с насторожённостью относятся ко всему, что называется богословием.

Данное определение не даёт нам увидеть картину полностью. В Евангелии от Иоанна 1:1 мы читаем: «Изначально был Тот, Кто является Словом. Он был с Богом, и Он был Бог». В греческом тексте здесь использовано слово λόγος, и это значит, что определение, данное в Википедии, не единственное определение. На заре христианства богословом называли человека, который не только знал о Боге, но также знал Бога, то есть имел личные благочестивые отношения с Богом.

Пользуясь параллельными местами, мы можем лучше понять, как различные богословские направления говорят об одном и том же. Общеизвестный факт, что Бог в Библии имеет множество имён. Эти имена описывают Его силу и авторитет, например20:

– ЭЛЬ ЭЛОАХ: Бог «могучий, сильный, выдающийся» (Быт. 7:1; Ис. 9:6).

– ЭЛОХИМ: Бог «Создатель, могучий и сильный» (Быт. 17:7; Иер. 31:33).

– ЭЛЬ ШАДДАЙ: «Бог Всемогущий, Крепкий» (Быт. 49:24; Пс. 131:2,5).

Также встречаются более «мягкие» слова, которые напоминают нам о Его заботе и любви:

– ЯХВЕ-РОИ: «Бог наш Пастырь» (Пс. 22:1).

– ЯХВЕ-ИРЕ: «Бог усмотрит» (Быт. 22:14).

– ЯХВЕ-РАФА: «Бог, Который исцеляет, Целитель» (Исх. 15:26).

Каждое имя Бога описывает различные аспекты Его многогранного характера. Это не означает, что у нас много богов или что может быть противоречие между этими именами. Мы лишь делаем акцент на различные проявления характера нашего великого Бога в разных ситуациях.

По такому же принципу существует разное богословие: православное, католическое, баптистское, пятидесятническое, методистское и т.д. Это не означает, что одни правы, а все остальные ошибаются. Мы лишь, будучи честными перед Лицом Бога, придаём особое значение тому или иному аспекту веры и говорим о ней немного по-другому. Никто до сих пор не смог познать или полностью описать Бога.

Мы также можем вести разговор о богословии в какой-то определённой области, например, о богословии этики, богословии культуры, богословии музыки. В нашем случае мы говорим о богословии душепопечения. Именно в богословии мы формулируем наше понимание того, как Бог смотрит на людей, размышляющих о вере, на тех, у кого есть проблемы, на тех, с кем жестоко обращались или над кем надругались, на тех людей, кто надругался над другими, на тех, кто согрешил и нарушил закон или Божьи заповеди. Именно богословие напоминает нам о том, что мы призваны смотреть на подопечного Божьими глазами. И именно богословие расставляет определённые акценты и напоминает нам об определённых проблемах.

Подобным образом нам необходимо выделять особые аспекты нашей веры в многообразных ситуациях нашей жизни. Теперь, когда мы будем размышлять о надёжном богословии, важно помнить, что и душепопечитель, и подопечный должны иметь в виду различные характеристики Бога, в Которого мы верим (о чём часто забывает подопечный) и помнить о том, что происходит во время консультации.

Давайте поразмышляем над вопросами нашего понимания Бога и Его действий. Будучи пасторами, мы часто встречаем людей, задающих вопрос: «Как Бог мог такое допустить?..», «Как Бог мог так поступить со мной?..», «Я не верю в Бога, Который…» Ошибочно принимать такие высказывания за приглашение к интеллектуальной дискуссии. В большинстве случаев это лишь вершина айсберга. Где-то глубоко внутри человека живёт боль. Именно такие люди приходят к нам на консультацию. И простые ответы редко помогают им справиться с болью.