В свое время Фридрих Энгельс отмечал, что все в мире процессы. Он имел в виду, что эти процессы наблюдаются, то есть, отражаются в ходе существования диалектически. Мы связываем уже в этом случае субъективное с объективным. Это диалектика. Мышление само по себе зеркальное, отражающее существование. Но оно должно быть диалектическим и парадоксальным, иначе это утопизм. Мышление требует связи диалектики с действием – тогда это будет существование.

1.2. Откуда пошла диалектика

Диалектику вполне справедливо можно причислять к маркерам мироздания. Действительно, грандиозные по своим масштабам процессы Вселенной всегда носили и носят диалектический окрас. Собственно без него невозможно бы было существование мироздания. А коль оно имеет место, то значит, диалектике изначально был дан карт-бланш. Кем или чем? Необходимостью существования. Оттуда она и пошла. Недаром еще Фридрих Энгельс одним из первых эвристически осознавал, что "все в мире процессы". А процесс, как известно, символ диалектического сосуществования с явлением бытия. Последние открытия относительно "темных" энергии и материи лишний раз подтверждают диалектическую связь объективного и субъективного. Так материальная Вселенная должна в смысловом выражении представляться парадоксальной Вселенной. Более того, во Вселенной все уравновешено и направлено на существование: структурная гравитация уравновешивается точечной антигравитацией и направляется ею на созидание в рамках известной внешней самоорганизации.

Диалектика не возникала и не возникла, она всегда шла рядом и становилась рядом с эволюцией в рамках внешней самоорганизации. Собственно, эволюция – есть свидетельство диалектических процессов в мире. Эпоха архантропов полмиллиона лет тому назад характеризуется становлением так называемой внутренней самоорганизации, когда человек смог начать разумно отвечать на вызовы внешней самоорганизации и хоть как-то уравновешивать ее. Процессы диалектизации Вселенной и природы постоянно и непрерывно шли и идут в направлении приоритетно-равновесного структурирования имеющихся целостностей и созидании мира.

Диалектический корни становились в века столь древние, когда едва только предчеловек стал отделять себя от природы. То есть постепенно, но неуклонно трансформировался в социальное существо. Именно социальность стала тем оселком, на котором испытывались зачатки диалектического парадоксального мышления. "Я – для себя" и "Я – для других". Так вырисовывался водораздел, за которым воскрешался в начальном осознании диалектический принцип всесвязанности.

Однако вряд ли тогда он был понят и взят во всеоружие. Даже много веков спустя во времена Гераклита и Зенона Элейского диалектические основы находились в тумане неразумия, такого. что даже до наших жней он не может полностью рассеяться. Таким образом диалектические каноны проявлялись в ходе становления антропосоциогенеза и вместе с ним, что подтверждает его органичность – присущее миру качество. Эти каноны проявлялись и ранее в так называемой неживой природе, во Вселенной в ходе витаантропосоциогенеза. Даже на точечном философском уровне взаимодействия уже очевидны зачатки диалектического каркаса. Критерий тому – само существование.

Причина тому одна – связь не может быть одинарной и чисто материальной. Отсюда вывод: диалектическое начало не придумывали люди – это не выверт мысли, а осмысление бытия. Жаль, что осмысление это затянулось на многие тысячелетия. Уже по этому поводу диалектику следует считать установленным первоначалом: ни одна наука не развивалась столь скрытно и столь всеобъемлюще. Сама философия была выпестована на ложе диалектического развития. При этом необходимо отметить, что уже в древности парадоксы как совмещение несовместимого решались даже не зарождающей диалектикой, а самой жизнью, с ее помощью "два в одном" было очевидно.