Более того, взаимодействие, связь, существование не могут быть иными, кроме как диалектическими, парадоксальными. Парадокс диалектики в ее безотносительности относительно истины. Можно даже утверждать, что диалектика является истинообразующей категорией бытия человека, природы и общества. Да и Вселенной в целом. Понятно и то, что истина кроется не в деталях, а в их связи, которая вырисовывает процесс становления общего. Они диалектически связаны друг с другом в целостность. Диалектика становится, когда приходит понимание, что существует что-то помимо материального. Это парадоксальное, тогда видится парадоксальная связь мира, которая раскрывает существо истины мироздания.

Глава.2. Диалектика природы.

2.1. Диалектический историзм

Современная диалектика понимает под природой не земной антураж, не флору и фауну, а целостность материальной и нематериальной Вселенной. То есть все, что пронизано насквозь внешней самоорганизацией в лице физического (точечного, философского) и структурного (химического, физиологического) объективных отборов. Особняком стоят человек и общество, которые. помимо внешней самоорганизации, испытывают непрерывное воздействие внутренней самоорганизации в виде социальных отборов: грегарного (общественного) очеловечивания и капитального (материального) отбора расчеловечивания.

Поэтому человек с его личностной субъективностью и общество с социальной субъективностью целесообразно рассматривать отдельно от собственно природы с ее природной диалектикой. Тем более, что природа имеет собственную субъективность, она обуславливает самость и существование во всеобщем масштабе со своими же закономерностями, случайностями и парадоксальностью: это законы созидания и случайности существования вкупе с парадоксальной диалектикой природы.

Связь времен, да и само время характерно для диалектики природы, которая существует во времени и в истории. Однако история не должна замыкаться в себе, ее надлежит оживлять, она должна учить. Если, например. нечто фундаментальное было заложено в природу, то оно должно быть оживлено в настоящем и будущем. Если галактики Вселенной разбегаются, значит, имеется нечто, что это обуславливает. причем, не причиной. а следствием. Это точечное взаимодействие, уходящее в бесконечность. Эта факторы должны учитываться диалектикой природы.

Диалектический историзм показывает, как не следует обращаться с осмыслением природы, да и с ней самой. Наоборот. бесконечность ее проявлений показывает ее изменчивость как один из "китов" эволюции, который исходит из диалектики природы. Кроме того, предусматривается конечность рассмотрения природных факторов. диалектика природы базируется на исторических фактах существования природы, таких, например, как непрерывность эволюции при оперировании конкретным материалом Вселенной. Этот материал не обязательно есть результат так называемого "Большого взрыва", но обязательно как результат открытости мироздания и истории. Открытие "темных" субстанция лишний раз подтвердила это. Тем более, что открытость отрицает начало в принципе…

Гносеологические корни диалектического историзма заключены, как жар-птица в клетке, в принципах развития и в невозможности неразвития. Онтологические корни диалектического историзма лежат в тесной связи прошлого и будущего природы, как диалектической связки, которая через процесс радостного настоящего, собственно бытия, выходит на светлый простор нового прошлого. Дело заключается в том, что процесс природного бытийствования развивается во временных рамках, так что каждый следующий момент бытия «заимствует» черты предыдущего, «впитывает» тем самым всю историю этого бытия и строит на ее основе свое будущее. Конечно, с учетом направленности на то, что должно быть со стороны внешней самоорганизации.