Идея диалектизации сущности в смысл посредством истины глубока, она раскрывает мир как парадоксальную целостность в его существовании. Однако сама истина это "темная" субстанция в ее недостижимости и процессности. Так возникают антиномии или парадоксы путем процесса связи с "темнотой", в том числе мысли. То есть, они лишь внешние неразумные "части" более важного внутреннего механизма процессов связи. Тогда как известно, что всякая связь должна быть диалектической по определению. Это выглядит парадоксально и аксиоматично, тем более, что всякая организация начинается со связи с "темной" субстанцией, поскольку находится в поиске неизведанного.

1.12. Истина в диалектике

Согласно экзистенциальным канонам "Существование предшествует сущности". Но только в случае, если сама сущность существует. Тогда оно не может иметь сущность. Этот парадокс диалектика решает по своему: "Существование предшествует и не предшествует сущности". То есть они сосуществуют в диалектической целостности. Это ли не истина? С другой стороны возникает вопрос: "Откуда берется диалектика с ее парадоксами истины?" Из необходимости связи, без которой не может быть ничего, в том числе существования мира. А связь это бинарное (диалектическое) действие. Такова двойственность мира, что требуется поляризация и взаимодействие "полюсов" как единого целостного. Объективное само изменяется по ходу взаимодействия с субъективным. Вместе они представляют парадокс диалектической связи, который скрывает истину.

Диалектика во многом выражает связь, необходимую между объектом и субъектом, между процессным и явленным, между непрерывным и дискретным, бесконечным и конечным. Парадокс возникает из того, что они должны быть единой целостностью, чтобы иметь возможность существовать. А существование – это первейший инкремент истинного. Диалектическая истина часто оказывается скрытой от взора стороннего наблюдателя. Именно стороннего, который видит лишь материальную канву существования, не представляя как материя "заводится, оживляется" и достигает истины.

Диалектика начинается там, где кончается дуализм – эта иллюзия материального понимания мира, когда, казалось бы, двойственность наступает, но ее полюса оказываются различными, а потому метафизичными и безжизненными. Ими невозможно завести мир, который не может быть априорным или неистинным. Однако сама истина прячется за оковами мировоззрения, когда берется за основу того или иного рассмотрения "или-или" или только твердолобое "без или". Тогда сама истина выглядит лишь конвенциальным уродцем, который хоть и отражает некоторым образом действительность, но сама действительность при этом часто не отражает истину без диалектической основы видения.

Истина диалектики оказывается непонятой в случае, если сознание человека, природы или общества представляют лишь однобоким образованием от сознания в виде того, что видится, слышится или осязается. Но сознание это абстрактный феномен, который не существует сам по себе, а, связываясь с процессом существования, оно становится осознанием. Парадокс диалектики выглядит так: "Сознание существует лишь в форме осознания" (феноноуменом в диалектической целостности с сознанием). При этом истина достигается в ходе развития целостной диалектической связки сознания и осознания, то есть явления и процесса.

Диалектике чужд широко распространенный в практике и мышлении метод проб и ошибок, который, якобы. представляет собой единственный путь к истине. Однако необходимо видеть, что ошибка сама по себе возникает и становится вследствие недиалектического видения процесса существования чего-либо, когда сама тенденция развития оказывается на задворках ума и действия. Поэтому истина спешить удалиться от ошибок и скрыться во тьме диалектического видения. Тогда сама проба будет являть собой лишь попытку действия без должного помысла, того, что должно быть. И в этом русле вряд ли удасться приблизится к истине на необходимое расстояние для понимания глубинных процессов существования.