Диалектика существования преодолевает субграницы пространства и времени только потому, что она не оставляет места для относительности и немира. Хотя относительность свойственна субъективностям, но лишь для того, чтобы найти максимально приближенное к истине действие. Парадоксальность мира заключается даже не в том, что он не может не существовать диалектическим путем, а в том, что он существует в диалектическом процессе существования как единая целостность в связке субъективностей.

Диалектика существования общества также выражается в действиях связки субъективностей личностных, социальных и природных. Однако это вовсе не выражение пресловутой "всеобщей связи", а факт связи всеобщего. Например, искусственный интеллект не может существовать без человека, к тому же у него отсутствует диалектическая направленность на созидание. Причина тому отсутствие субъективности, даже никакие всеобшности, усложненные до бесконечности механизмы не исправят этого принципиального недостатка.

Диалектика не может быть материалистической, дуалистической или идеалистической. Это выражение способа существования, когда события и процессы, большие и малые уходят в бесконечность, в которой субъективное связывается парадоксальным образом с объективным. Такая неизбежная связь – результат существования субъективностей. Есть диалектика оживления духа материей, но есть и обратная связка, когда материя призвана оживлять дух. Только совместно и диалектически можно их рассматривать и применять. Однако всякое оживление парадоксальное по существу. Оно происходит за счет парадоксального "духа истории".. Так происходит диалектизация человека и осмысление его места в мире. Субъективность это прежде всего осмысление с помощью рефлексии. Вместе они закладывают основы диалектики.

1.9. Труженица рефлексия

Рефлексия это рабочий инструмент всякой субъективности: личностной, социальной или природной. Причем, вне зависимости от ее специфики: научной, философской, психологической, экономической, политической, учебной и др. Рефлексии посвящено множество исследований разного рода, в том числе определение ее механизмов, поэтому нет смысла повторять уже найденное. Ясно одно: рефлексия это антилогика в поиске оптимального решения. То есть – выработка необходимой корректировки того, что должно быть в реалиях того, что есть и что будет.

Диалектика существования утверждает парадоксальность рефлексии в том, что она пытается увидеть невидимое в принципе, имея в виду истину как некий процессный абсолют. При этом она сглаживает девиации субъективной сферы относительно процесса объективного для лучшего существования имеющейся диалектической целостности. Необходимо отметить, что эта труженица работает день и ночь в непрерывном режиме, охватывая все сущее своими диалектическими вопросами и ответами при осмыслении данного мгновения.

Существование сущего основано на точечном физическом отборе – инструменте всеобщности. Рефлексия действенный инструмент субъективностей в ходе глобализации. Она субъективно реализует объективные направленности, организуя их и направляя по оптимальной траектории. Собственно, рефлексирование это оптимизация существования. Рефлексия структуризации обуславливает осуществление законов симметрии и сохранения энергии и движения, актуализируя платформу динамических структур.

Рефлексия физическая, точечная обеспечивает максимальную оптимизацию и ее скорость с входом новой материи в существующие структуры. Существование это не аргумент и не функция, но это одновременно то и другое. Рефлексия непрерывно пытается их связать воедино. Но не всегда это получается по причине неизбежных субъективных отклонений от абсолюта.