Принципиально то, что парадоксально известная триада Г. Гегеля: тезис – антитезис – синтез имеет плоскостной материальный вид. Тогда как в диалектической формулировке подобное выглядит качественно иначе: тезис – процесс связи – антитезис – процесс существования в разных плоскостях. Современная парадоксальная диалектика устанавливает это. Тогда отрицается метод проб и ошибок. Например, из химии известно, что катион калия и гидроксил-анион находятся в среде и не взаимодействуют друг с другом непосредственно с образованием гидроксида калия в структуре. Сульфид свинца ведет себя подобным образом. Целостность катиона калия и гидроксил-аниона существует, а синтез в таком случае есть процесс существования этой целостности. Когда разрывается целостность, например, благодаря внешнему воздействию, тогда проявляется синтез КОН, а процесс существования на этом заканчивается, поскольку движение отсутствует.

Принципы и законы диалектики, есть ли они вообще? Они не устанавливаются объективно, а лишь субъективно выводятся в наших понятиях недиалектических. Они существуют в бесконечности изначально. Парадоксы становятся по законам субъективной недиалектики, а решаются по принципам разума диалектического. То есть должна происходить непрерывная диалектизация природы, жизни. человека и общества, разума в том числе, вместе с его парадоксацией. Законы природы сами изменяются непрерывно. Например, "Абсолютная идея" Г.Гегеля не есть некое абстрактное начало, но она выражает всеобщую диалектическую связь, а не противоречия. Тогда сам принцип противоречия должен отметить, что противоречив не сам мир, а лишь понятия о нем.

Диалектически принципиален образ существа, в том числе человека или природы, который сам по себе парадоксален и диалектичен, так как происходит диалектизация. То есть действия внутри и вне их. Такая уродливая картина предстает при непонимании самой диалектики, поскольку она описывает натуру во всех ипостасях: внутри и снаружи, что вполне исчерпывает сущность. В этом отношении материя, как ее преподносит "диамат", вообще это не врожденное качество бытия, поскольку она не может существовать сама по себе. Принципы диалектики существования олицетворяют процессный подход к проблеме начала мироздания и процессов существования парадоксальным путем. Процессный подход это подход к парадоксальной связи без противоречий;

Цивилизация принципиально не может существовать без того, чтобы мир уравновешивается немиром. Но это вовсе не означает неизбежность войн и кризисов. Новое всеобщее качество сущего, заложенное в принципах парадоксальной диалектики, может быть лишь диалектическим парадоксом. который должен учить. Но как часто он не учит. Не потому, что принципы классической диалектики не верны, а потому, что они вообще лишены диалектики. Подобно тому метод проб и ошибок лишен диалектичности, в нем не участвуют целостности. Так как иначе нет существования, то этот метод лишен смысла, а если используется математиками, то из-за отсутствия направленности объективного на созидание. Практика диалектики в бытие показывает, что материализм так же дуалистичен и идеалистичен. Этот парадокс должен быть фундаментальным, исходя из диалектических основ и принципов существования.

1.4. Парадокс диалектической целостности

Диалектическая целостность парадоксальна в своей основе, в отличие от целокупности Гегеля, которая выражает недиалектическую системность. Хотя она подается миру как диалектическая бессистемность; не потому ли она находится до сих пор в обороте у исследователей? Диалектика феноноуменально парадоксальна, но она ведет к осмыслению мироздания – этой реально существующей целостности объективного и субъективного.