Геронда – почтительное обращение к старцу в Греции. – Перев.

Речь идет о книге: Иером. Софронш (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. Эссекс, Англия, 1990 – или позднейших изданиях.

Калива – маленькое жилище отшельника. См. примеч. 4.

В Греческой Церкви устроение монашеской жизни имеет несколько разновидностей.

Общежительные монастыри (греч.: κοινόβιο) представляют собой монашеские общины, подчиняющиеся власти епархиального архиерея и владеющие каким-либо участком земли. Братия общежительного монастыря по уставу не должна иметь частную собственность и обязана во всем беспрекословно подчиняться игумену, которого монахи сами избирают.

Исихастирий (греч.: ησυχαστήριο, что буквально означает «место безмолвия») – обычно общежительный монастырь, построенный каким-либо частным владельцем на своей земле и в силу этого имеющий почти полную независимость от власти епархиального архиерея и большую свободу в своей внутренней жизни. На Святой Горе исихастириями называют маленькие каливы с храмом или без него.

Кельями (греч.: κελί) на Святой Горе называются отдельные дома, обычно с храмом, расположенные на земле какого-либо монастыря и являющиеся собственностью этого монастыря. Келья передается в пожизненное пользование какому-то монаху. Этот монах подчиняется игумену монастыря, которому принадлежит келья, и имеет право по его благословению собирать к себе братию, настоятелем или духовным наставником которой он пожизненно является. Старец, которому передана келья, может завещать ее одному из своих учеников, который занимает его место после его смерти. Кельи могут быть большими, и численность братии в них может доходить до 20 человек.

Калйвы (греч.: καλύβη) на Святой Горе – маленькие хижины, которые отличаются от келий тем, что в них живут обычно один или два отшельника (иногда больше) в уединении.

Кельи и каливы, находящиеся в одной местности, могут объединяться в особые монашеские общины – скиты (греч.: σκήτη). Скиты имеют большой соборный храм, куда вся братия скита собирается в субботние, воскресные и праздничные дни. – Примеч. из книги «Старец Паисий Святогорец. Письма». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 34–35.

Аскетйрион (греч.: άσκητήριον) – уединенное монашеское жилище, место аскетических подвигов. – Перев.

См., напр.: Св. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 2, § 26 // Добротолюбие в рус. пер.: В 5 т. М., 1889 (репр.: М., 2003). Т. 4. С. 72.

См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слова: В 3 т. М., 1890 (репр.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993). Т. 2. Слово 73. С. 234. Ср. также: С. 221, 518.

Ср.: Прп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы. § 4–5, 25–26, 115 // Добротолюбие в рус. пер.: В 5 т. М., 1900 (репр.: М., 2003). Т. 5. С. 9–10, 25–26, 41.

В русском переводе свт. Феофана Затворника – «Слова преподобного Симеона Нового Богослова». Т. 1–2. М., 1890–1892 (репр.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993).

Ср.: Прп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы, § 160 // Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 2. С. 561.

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1999. Об авве Арсении, 13. С. 35.

См.: Там же. Об авве Моисее, 7. С. 304.

См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 53, § 1. Т. 2. С. 5.

Ср.: Там же. § 2.

Ср.: Прп. Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 30, § 3. С. 246.

См.: Там же. § 17–19. С. 248.

См.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 54, § 1. Т. 2. С. 10–11.

См.: Достопамятные сказания. Об авве Феодоре Еннатском, 1. С. 538–539.

См.: Там же. Об авве Агафоне, 29, 25. С. 67, 65.

См.: Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 2002. Ч. 1. Гл. 9. С. 37.