От осознанности к мудрости Дмитрий Куприянов
© Дмитрий Куприянов, 2024
ISBN 978-5-0059-0416-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Посвящается секрету неуловимого Джо,
который и позволяет ему быть неуловимым.
В книге, которую вы держите в руках, представлен один из возможных взглядов на способы изучения «субъективной реальности». Её качеств, аспектов и уровней. Её сложности, простоты и познаваемой непознаваемости. Также в тексте представлены методы применения обнаруженного и понятого для налаживания повседневной жизни. Упомянуты и ловушки этого пути.
Книга не является полноценным образовательным проектом и не может заменить живое общение с преподавателями, мастерами, более опытными практикующими и единомышленниками. Но книга даёт возможность начать практику и понять перспективы тем, кто уже более или менее разбирается в теме. В любом случае я настоятельно рекомендую вам не ограничиваться практикой по книгам и найти живых преподавателей или традиционных мастеров. Никакая книга не заменит процесса непосредственного обучения у живого человека. Ведь даже смысл текста, идеально выверенного по сути и форме, будет пропускаться через ваше актуальное восприятие и понимание, а значит, искажаться. И текст, в отличие от компетентного наставника, не сможет указать на эти ошибки в вашем понимании, не сможет помочь вам обойти ваши же фильтры. Да, если практика будет выстроена относительно верно, она сама начнёт прояснять смыслы и указывать на неточности понимания. Но в общении с более опытными практикующими это точно произойдёт быстрее.
Несмотря на попытку сделать книгу максимально практической, полностью обойтись без трансляции размышлений и убеждений (а значит, неизбежно, и заблуждений) не получилось. В итоге вышло что-то среднее между методическим пособием и концептуальным очерком. Честно признаюсь, что не расстроен этим фактом. Я уверен, что помимо непосредственного усмотрения того, как нечто устроено, важно понимание этого усмотренного. А понимание формируется в том числе и размышлением. Наверное, есть уровни развития, где размышление и основанное на нём понимание уже незначимы. Осмелюсь предположить, что когда вы доберётесь до этих уровней (в том числе, помогая себе размышлениями), вы поймёте, что данные инструменты уже неактуальны и перестанете на них опираться. Пока же вы являетесь «обычным» человеком, грамотно организованное размышление, однозначно, пригодится.
Что касается озвученных в книге рассуждений, они могут оказаться частично или полностью неверными. Более того, я уверен, что сам через некоторое время буду недоволен написанным – тем, как объяснил ту или иную практику, тот или иной раздел. Ведь всегда можно лучше, всегда можно точнее, всегда можно полнее. Тем не менее я успокаиваю себя мыслью, что мои неидеальные инструкции и рассуждения о мудрости могут стать временной точкой опоры для ваших личных исследований, размышлений, сомнений и озарений.
Предлагаемый материал, конечно, не является уникальным и большую часть практик и размышлений, представленных в книге, скорее всего, можно в том или ином виде найти где-то ещё. Данный текст – попытка более или менее системно выразить своё актуальное представление о предмете. Представление, сформировавшееся из опыта обучения, личной практики, преподавания и размышлений. Есть ли в этом выражении какая-либо необходимость? Никакой объективной необходимости, конечно же, нет. Для меня же это один из способов реализации некоторых личных ценностей, некоторых субъективно важных смыслов. В общем, мир не ловил меня, но поймал.
В книге я намеренно не обращался прямо к воззрениям тех или иных традиций и школ и постарался свести к минимуму соответствующие аналогии, заимствования и параллели. Мне не хотелось своё мнение подкреплять и усиливать в глазах читателя авторитетом традиций и цитированием мастеров. Уверен, что при желании и знакомстве с какой-либо традиционной медитативной практикой или психотерапевтическим направлением, вы с лёгкостью найдёте подтверждения и параллели. Или увидите недостатки и неточности предлагаемого мной описания по сравнению с имеющимся у вас пониманием.
У меня ни в коем случае не было цели как-то противопоставлять своё видение традиционным или психологическим и психотерапевтическим школам. Отношусь с большим уважением и благодарностью к ряду мастеров и преподавателей, в каком-то смысле считаю себя последователем некоторых из них. В то же время не вижу никаких оснований для того, чтобы вступать в извечный спор о том, какие методы и школы являются «высшими», а какие – «низшими», какие говорят об окончательной абсолютной истине, какие – об относительной. Моё мнение на данный момент таково: есть конкретные учителя некоторых традиций, которые транслируют знание о «высшем», и есть конкретные учителя тех же или иных традиций, которые говорят об «относительном» или вообще «ни о чём». Дискутировать на тему «чей слон – самый слон в мире» оставим последним.
Разные преподаватели и мастера учат по-разному, используют разные слова для объяснения одного и того же и пользуются одинаковыми словами для объяснения совершенно разных явлений. Пусть слова не запутают вас в вашем поиске. Старайтесь увидеть смысл. Чаще задавайте себе вопросы: «О чём вообще идёт речь?», «Зачем это предлагается делать?», «Он сам понимает, о чём говорит или пересказывает услышанное или прочитанное?». Не попадайтесь на харизму очередного гуру, харизма и постижение – не одно и то же. Так же как и харизма и способность донести. Не поддавайтесь на красивые названия практик и регалии учителей – как правило, они мало о чём говорят, хотя бывают исключения, конечно.
Под одними и теми же ярлыками, такими как «практика внимательности», «осознанность», «медитация», «недвойственность» могут лежать совершенно разные смыслы, мировоззрения, теории и практики. Это просто этикетки, которые можно наклеить на любой товар – что и делается повсеместно на рынке досуга и просветления. Будьте внимательны к тому, что, как и зачем делаете. Будьте избирательны в том, с кем, за кем и куда идёте. Я надеюсь, что то понимание, которое вы наработаете в ходе чтения этой книги, размышлений и практики, позволит вам немного лучше ориентироваться в дальнейшем поиске и потерять меньше времени.
В любом случае, надеюсь, для вас чтение будет интересным, а практика полной открытий. Помните о том, что чтение без практики не работает. Практика, размышления, понимание. Практика, размышления, понимание. Практика… И, возможно, разогнав как следует это «колесо», вы сможете из него выскочить в отсутствие условностей и ограничений. Но сначала надо покрутить!
Усердия вам и удачи в этом приключении!
Введение
Осознанность и её окрестности
Перед тем как мы приступим к практике, очертим кратко круг тем, которыми будем заниматься. Ключевыми понятиями, от которых мы оттолкнёмся, являются «внимательность» и «осознанность». Но к чему именно мы можем быть внимательны? На что может быть направлена наша внимательность? В каких сферах жизни применима осознанность?
Перечислю несколько аспектов, областей применения и, соответственно, акцентов в практике.
1. Устойчивость внимания и осознавание.
Это первый, базовый уровень практики. Здесь всё начинается с исследования того, чем вообще является внимание и чем является осознавание. А затем в практике нарабатывается устойчивость внимания и осознавания – способность долгое время удерживать внимание на произвольно выбранном объекте и способность непосредственно знать, что происходит.
2. Метакогнитивный уровень.
Здесь мы учимся использовать внимание как инструмент для исследования содержаний своего ума, распознавания, различения. А также осознаём последствия того, как работает наш ум, и делаем выводы. Это уровень осознавания и понимания того, что и как происходит в уме. Здесь же нарабатывается способность переключаться между двумя вариантами субъектности – «личностью» и «позицией наблюдателя».
3. Качество жизни.
Применение осознанности для привнесения изменений в свою жизнь. Здесь можно говорить о двух аспектах – саморегуляции и проактивности. Под саморегуляцией имеется в виду применение умения управлять вниманием и применение различающей способности для управления своим психосоматическим состоянием. Речь идёт, в первую очередь, о непосредственном воздействии на состояние через искусное управление вниманием. Но приёмы косвенного воздействия, конечно, тоже могут использоваться. Например, регуляция самочувствия через соматические практики.
Что касается проактивности, то она пересекается с саморегуляцией, но охватывает более широкое поле. Тут мы используем наработанные до этого способности для понимания того, что является для нас действительно важным и для выстраивания соответствующего поведения. Это ценностно-поведенческий уровень, работа на котором ориентирована не только на состояние, имеющееся здесь и сейчас, но и на более длительную и объёмную жизненную перспективу.
4. Экзистенциально-онтологический уровень.
Уровень, на котором мы используем внимательность, осознавание и понимание для исследования «предельных вопросов»: того, как всё обстоит «на самом деле», для выяснения, что же такое «реальность», что такое «Я». Речь идёт, конечно, о субъективном знании, о феноменологическом подходе, а не об объективном научном знании.
