Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.
Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.
Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.
Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.
«Символ веры» предписывает веровать в «святую соборную и апостольскую церковь», признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.
«Символ веры» звучит так:
Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.
Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.
Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.
Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.
И воскресшего в третий день по Писаниям.
И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.
И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.
Верую в Духа Святого, господа животворящего, от Отца и Сына исходящего, говорившего через пророков.
Верую во единую, святую, кафолическую и апостолическую церковь.
Исповедую единое крещение в оставлении грехов.
Ожидаю воскрешения мертвых.
И жизни будущего века. Аминь.
2.3. Христианская мораль
Христианское нравственное сознание состоит из:
– понятий о нравственном и безнравственном;
– моральных норм (заповедей);
– религиозно-нравственных чувств (христианская любовь, совесть);
– нравственного богословия.
Ее основные понятия (любовь к ближнему) связаны с догматами вероучения и считаются неизменными. В ней есть такие положения, которых нет в атеистической морали (учение о страдании – благе, о любви к врагам, всепрощение, непротивление злу). Источником христианской морали, по убеждению христиан, является сам Бог. Бог вдохнул в человека разумную бессмертную душу, которая и ведет его по жизни.
Золотое правило христианской морали: «Относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе».
Рассматривают два источника христианской морали:
– Закон Моисея;
– Нагорная проповедь Христа.
Закон Моисея был дан пророку Моисею на горе Синай иудейским богом Иеговой. Он требует:
– строгого единобожия;
– запрещения поклонения другим богам и кумирам;
– не упоминания имени Бога всуе;
– соблюдения субботы;
– почитания родителей;
– запрещения убийства;
– запрещения разврата;
– запрещения воровства;
– запрещения клеветы;
– запрещения зависти.
Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.
Первые слова Иисуса, обращенные к людям, богатым и бедным, были о том, что «блаженны нищие духом, ибо их есть царство Божье». Нищие духом, требующие духовного насыщения, обретут Царство Небесное.
Перейдя к богатым, Христос восклицает: «Горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчите!»
Затем Христос говорит о трудностях и бедах, подстерегающих каждого: «Блаженны вы, когда возненавидят вас и отлучат и понесут имя ваше за Сына Человеческого».
Самое важное в христианской морали – в утверждении особенного, не сходного с ветхозаветными традициями способа борьбы со злом.