О взаимоотношении между внешними впечатлениями и реакциями…
Анатомо-физологические условия сочетательных процессов…
Специальная часть
Рефлексы и автоматизмы
Инстинктивные рефлексы
О репродуктивных и сочетально-репродуктивных или подражательных рефлексах
Сочетательные рефлексы
Мимические рефлексы
О рефлексах сосредоточения
Символические рефлексы
Личные рефлексы
Рефлексы сосредоточения – это внимание, а символические рефлексы – это речь. Как только не извернешься, чтобы быть самым научным из всех охотников за куском естественнонаучного пирога!
Наверное, наиболее близким к тому, что мы представляем себе психологической наукой, была работа ученика Бехтерева А. Ф. Лазурского «Психология общая и экспериментальная», вышедшая в 1912 году. Лазурский был достаточно независим от Бехтерева и шел, хоть и в школе, но своим путем.
Предмет и задачи
Методы психологии
Физическое и психическое
Общее подразделение психических процессов. Классификация душевных явлений.
Личность и ее элементы
Ассоциации
Ощущения…
Процесс восприятия
Память
Воображение
Мышление
Внимание
Пространство и время
Чувство…
Волевые процессы…
Умственная работа…
Лазурский еще до предложения Введенского применить «бритву Оккама-Введенского» избирает говорить о мышлении и не говорить ни о разуме, ни о рассудке, будто подтверждая, что так уже принято у психологов. Он действительно не нуждается в «лишних сущностях», спокойно обходясь обедненным языком простонаучья:
«Всю обширную область мыслительных процессов можно разбить на две большие группы, или, вернее, во всяком мыслительном процессе можно выделить две различные стороны, которые обычно бывают связаны между собой и идут рука об руку: во-первых, образование общих представлений и отвлеченных понятий, во-вторых, образование суждений и умозаключений» (Лазурский, с. 152).
И далее увязывает суждения и умозаключения с ассоциациями, верно следуя за своими английскими учителями, с которых и началось победное вхождение естествознания в психологию. Лишь изредка он вынужден оговариваться, но не в том смысле, что это работа рассудка, а в том, что тут он вторгается в сферу влияния логики…
Это была психология, полностью забывшая душу. Можно назвать ее именем, которое придумал для своей науки Вильгельм Вундт – психофизиология. Но рядом еще жила другая психология – умирающая наука о душе.
Среди тех психологов, кто во второй половине девятнадцатого столетия исходил из того, что психология – это наука о душе, тоже были люди, так сказать, полярные. Одни из них считали, что новые веяния, вроде учения о нервной системе, надо лишь поминать в связи с психологией. Другие же, вроде Ушинского, считали, что надо всё отдать за право психологии стать естественной наукой.
Последним из психологов, кто создавал науку о душе, был Григорий Иванович Челпанов. Он значительно пережил революцию и умер лишь в 1936 году. Но работать ему не дали, его просто выгнали из созданного им института экспериментальной психологии, и заселили его юными марксистами.
Но начать стоит с нашего знаменитого педагога Константина Дмитриевича Ушинского. Он издал прославившую его книгу «Человек как предмет воспитания» еще в 1868 году. Весь ее первый том, в сущности, есть учебник психофизиологии. Начну с него.
Шестидесятые годы были временем, когда естествознание разрушало Россию. Шла травля всех, кто пытался вступиться за душу. То, как издевались над заведующим кафедрой философии Московского университета Юркевичем, навсегда останется позорной страницей нашей интеллигенции. Велась мощная пропаганда нового мировоззрения, зарождалось революционное подполье и терроризм. Люди боялись бесов… Так Достоевский назвал новых благодетелей России.