Начиная с 1940–1950-х годов все эти категории, которые, как провозглашалось, исходили от самих богов, были пересмотрены. Ограничения, связанные с полом, оказались одной из многих хрупких фикций. Мы знаем, что все расы смешаны, что генетически мы восходим к нескольким предкам из Центральной Африки. Мы знаем, что религии – это в основном мифосоциальные конструкции, возникающие из племенных практик, которые институционализированы для сохранения и передачи, и что онтологические притязания одного племени на самом деле ничем не лучше мифосоциальных конструкций другого. Кроме того, мы знаем, что социальные практики и этические предписания являются субъективным восприятием ценностей и не пользуются авторитетом за пределами нашего племени. В прежние времена подобная мысль привела бы любого из нас на костер, и во многих местах такое случается до сих пор[1]. Когда возникает альтернативная идея, внутренние силы психики восстают против нее, поскольку наше эго очень ненадежно и предпочитает ясность, авторитет и контроль любой ценой.

Говорить о том, что у любого из нас есть выбор, на самом деле все еще сомнительно. В то время как мы превозносим общественное согласие, упиваемся эксцентричностью и принимаем меняющиеся социальные структуры, отчеты бихевиористов, неврологов и генетиков всё больше сужают окно свободы. Действительно, чем старше я становлюсь, тем меньше становится это окно, несмотря на то что я посвятил всю жизнь учебе, путешествиям и размышлениям. Нельзя недооценивать силу бессознательного. Сознание нашего эго – то, кем мы себя считаем, – это в лучшем случае тонкая пленка, плавающая на поверхности фосфоресцирующего моря. Мы все время смотрим на мир через искажающую линзу и делаем выбор, основываясь на том, что линза позволяет нам видеть, а не на том, что находится за ее рамками.

Чем более сознательными мы становимся, тем больше замечаем влияние бессознательного, оказываемое на наш повседневный выбор. Почему в критический момент своей жизни вы поступили так, а не иначе? Зачем связались с этим человеком? Зачем повторяли семейные стереотипы? Эти вопросы приводят в замешательство, но пока мы не зададим их себе, мы останемся во власти тех сил, которые автономно действуют внутри нас. Столкнувшись с тем, что суверенитет эго не более чем фантазия, мы ощущаем настоящий страх, однако это открытие ведет нас к большей осознанности. Как вам наблюдение Карла Юнга о том, что все, что мы отвергаем внутри себя, скорее всего, настигнет нас во внешнем мире как судьба? (Только эта мысль заставляет меня продолжать эту работу.)

Я ни в коем случае не утверждаю, что наши культурные ценности, наши религиозные традиции, наши общественные обычаи неправильны, – не мне судить об этом. Они связывают нас с окружающим сообществом, дают нам чувство принадлежности к группе и ориентиры в потоке решений, которые ежедневно встают перед нами. Однако я хочу сказать, что историческая сила таких ожиданий, предостережений и запретов должна быть осознана, тщательно рассмотрена и проверена реальностью нашего жизненного опыта и внутренними побуждениями. Полученный авторитет – не важно, насколько он подтвержден историей или традицией – больше не должен управлять нами автоматически. Мы приглашены на процесс распознавания. Мы призваны задавать себе вопросы: соответствует ли это моему опыту или имеет ли смысл? Если нет, то это может быть благим и правильным для кого-то другого, но только не для меня. Соответствуют ли эти ценности, практики или ожидания глубинным стремлениям моей души? Если нет, то это отравляет меня, каким бы благом ни казалось. Открывает ли эта ценность, практика или ожидания тайну моего путешествия? Юнг как-то обмолвился в одном из писем, что жизнь – это короткая пауза между двумя великими загадками. Остерегайтесь тех, кто предлагает вам ответы. Как бы искренни они ни были, их ответы могут вам не подойти. Адаптивная лояльность к тому, что мы получили от своего окружения, может оказаться неосознанным подрывом целостности души.