Здесь в тему не мешает вспомнить происхождение Господа Йод Хе Вау Хе и Аллаха как его лика. Яхве в древности вообще изображался с внешностью змееподобной ящерицы, когда ещё был мелким божком одного малочисленного израильского народа, что отображено в угаритской западносемитской мифологии. Кстати, внешность эта намекает на возможность, что тот Яхве в древние времена мог быть вполне себе из расы Древних. Ещё на это намекает его жёсткий норов, потому как молодой Яхве тех времён людей и животных «мочил», не стесняясь и не жалея – достаточно вспомнить Ветхий Завет. Аллах был когда-то мелким лунным божком у немногих бедуинов. Посему и остался до сих пор полумесяц как символ ислама. Позже эти божества слились воедино. Тут сложно сказать, была ли это одна сущность под разными личинами, либо Яхве по мере роста сил и своей экспансии забрал это имя для лучшего доверия у арабского населения. Не суть. То есть некогда мелкий божок одного маленького народа вырос, развился, эволюционировал до того уровня, что многие реально считают, что Он является Творцом всей Вселенной.

«ЙЕВО

(yw, финик., угарит.), Йахве (yhwh, иврит), в западносемитской мифологии бог. Широко почитался в Финикии. Бог-покровитель Берита, в местном храме хранились записи мифов, в которых Йево был главным действующим лицом (не известны). В угаритских текстах именем И. назван Йамму. В Палестине Йево (Йахве) – бог-покровитель древнеизраильского союза племён: он, вероятно, был и богом – покровителем Эдома. Ему также был посвящён мифологический цикл, на который очевидно, оказали влияние мифы о Балу (Баал-Хаддаде). Супруга Йахве – Анат; он борется с Йамму и левиафаном и одерживает победу. Образ Йахве рано слился с образом Эла/Эль/Илу. С первой половины 1-го тыс. до н. э. культ этого бога в Палестине приобретает монотеистические черты».

Мифологическая энциклопедия

(забавный момент в романе: русский наливает самогон и называет его водкой. Забавный для тех, кто понимает разницу между ректификацией и дистилляцией)

Люди обожают чёрное и белое, души не чают в крайних полюсах и безапелляционных однозначных суждениях – это всё так вкусно! Посудите сами: когда ты чётко на одной стороне, у тебя есть конкретный противник, обозримый чёткий образ врага и уверенность в своих действиях, огнь пламенный в сердце, что вдохновляет на свершения и подвиги, придаёт сил, в целом помогает эйдосу получить опыт данной грани восприятия и жизни сполна, с бурей эмоций, побуждает до дна испить эту чашу. Ароматная эксклюзивная иллюзия причастности к правильной стороне не оставит равнодушным никого. И ведь действительно для многих душ это будет настоящей схваткой с Тьмой, будет их личной битвой, хотя при этом каждая сторона будет мнить себя Светом, а антагониста – Тьмой. Ибо во Вселенной Инь-Ян, чёрное и белое, сплетённое вместе, разделяется на Добро и Зло лишь условно. А в личном мифе эти полярности смещаются и смешиваются, приобретают индивидуальные оттенки и различной интенсивности полутона. Ещё больше условности абсолютизации Света и Тьмы придаёт тот факт, что многогранная сущность, являясь конгломератом проводников сознания/духа, на каждом из уровней своего существования, даже на точке зрения каждой грани личности может иметь несколько разное представление и понимание вселенской бифуркации. Для примера можно взять мага, который является аватаром древней неземной расы, одновременно является аватаром дочерней расы по отношению к одной из древнейшей, одновременно он является членом магического ордена, одновременно он является человеком с кучей социальных ролей, обязанностей и условностей: муж, отец, гражданин, дееспособный, военнообязанный, врач, мелкий нарушитель закона. Соответственно, по одному и тому же вопросу, исходя из каждой отдельной своей позиции, он может иметь разное мнение.