.

В какой степени решение принять определенные мемы принадлежит самому индивиду? Индивид ничего не решает, потому что он сам уже выбран мемами. Полученный мем может полностью модифицировать поведение человека.

Существующие меметические теории утверждают, что контроль индивида над обретением мема минимален. Я же считаю, что контроль этот равен нулю. Сами исследователи, тот же Броди, не подозревают о том, что они сами являются носителями мемов – организмами, паразитируемыми информационными вирусами. Ученые, в том числе и логики-аристотелисты, не могут дать точный ответ, поскольку также и они привязаны к мемам.

Особо сильные идеи в состоянии программировать действия отдельного человека. Такой автор, как Броди, старается держаться подальше от религиозных, политических, экономических идей, от идеалов, потому что эти ужасно могущественные мемы способны манипулировать возможной автономией индивида и полностью обуславливать ее.

Если интерес Броди обращен более к психологическим матрицам, то Докинз исследует биологические основания мемов. Он считает успешным тот мем, который способен заслать в мозг точный сигнал, активизируя одновременно множество нейронных групп так, что они образуют сообщество, объединение. Наиболее организованный мем организует менее организованные образования. Мем манипулирует индивидом и выводит его «в люди», в общество, где индивид будет меметически воздействовать на всех других, себе подобных. Общество предстает как совокупность индивидов, запрограммированных связкой сверхточных и сверхмощных мемов, или вирусов, расположившихся в церебральной органике.

Образуя соединения, мемы подстрекают один другого быстрее, чем до контакта с мозгом. Расположившись в головном мозге, мемы возбуждают друг друга, вступают в диалектическое взаимодействие и ведут конкурентную борьбу. Человеческие существа, сведенные в меметическое общество, торопливо состязаются в разрушении друг друга, к чему их влечет непреложный ход магнитной ленты или зубчатого колеса мемов. При этом, каждый индивид гордится точностью своего совпадения с меметической культурой, или образом.

Онтопсихология обладает ключом прочтения, понимания и контроля открытого универсума; без этого ключа мир мемов ускользает из-под контроля.

Охватив своим вниманием такие непохожие друг на друга области, как маркетинг и фольклорные исследования, наука о живущих идеях[9] (то есть об идеях-стартерах, которые активизируют массу людей, особенно молодых) обратилась к сфере коммуникации. В сущности, мем настраивает несущий его головной мозг так, что тот становится живым сырьем для стоянки и трансляции мемов. Тем самым, решаются исходные трудности мема, связанные с размещением. Обосновавшись в мозге, мем учреждает собственную общину, социальную общность, сплачивая множество индивидов в общество. Поэтому, сегодня стоит задуматься о сфере коммуникации, поскольку ею мы полностью обслуживаем коммуникацию мемов: чем больше мы общаемся, тем больше специфически приноравливаемся к их специфическим потребностям[10].

Последние научные тенденции склонны видеть в распространении средств массовой коммуникации новый рубеж эволюции. Для современной культуры теория Дарвина не имеет смысла, поскольку перед нами раскрылась новая подноготная универсума. Какой будет эволюция коммуникации, таким будет и человек. И в каком направлении будет двигаться коммуникация? Какая история ждет мем? Интернет – лишь одно из следствий данности мемов. Мемы могут окончательно заменить гены. Ген перестанет существовать, и только мем продолжит свое шествие.