«Я» всегда тождественно себе. «Я» всегда направленно внутри своего сознания, всегда направлено на область своей данности внутри своего сознания. «Я» всегда соединяет всё своё сознание синтетической связью. Эти три аспекта «я» есть бытийное естество «я». Как фундаментальные аспекты природы «я» самотождество, интенциональность и синтез делают возможным немаловажное качество «я», которое проявляется во всяком свойстве и способности сознания, – различение. Чтобы различить одно явление от другого необходимо быть тождеством, направлять своё внимание и соединять, прежде чем различить. Различие есть естественный анализ, то есть анализ не частной области данности, а различие феноменов внутри всей своей данности. Сознающее «я» различает в познании интенционально явления на самом разном уровне. Этот уровень есть прямой коррелят свойства или способности сознания. Приведём примеры из жизни сознания, отношения сознающего «я» к его данности. Ощущение есть различение зрительное, слуховое, тактильное и так далее. Восприятие есть непрерывное различие чувственных явлений. Мышление есть непосредственное различие мыслимых феноменов. Однако важно будет заметить, что различение не является первичным свойством, а есть результат всякой способности и свойства и, само собою, актуальности самого «я». Не различие определяет познание, но различие есть следствие и результат познания. Ведь прежде, чем различить одно познаваемое явление от другого, нужно обратить на него интенцию и изучить его. Необходимо фиксировать интенционально само это явление. Но сама интенция ещё не есть различие, она перманентна, так как неотъемлема от «я». Различие есть следствие интенции «я» на конкретное явление. Когда «я» направило себя на явление, тогда «я» отличило это явление от другой данности, отличило внутри своего сознания от остальной данности и других явлений.

Эти три природных начала «я» есть необходимые условия всех свойств и способностей сознания. Эти фундаментальные свойства бытийного духовного устроения «я» есть необходимые условия ощущений, эмоций, восприятия, памяти, представлений, воображения, созерцания, самосознания, чувств, воли, мышления и совести.

Анализ сознания показывает, что в сознании есть два противоположных аспекта целого: «я» и данность. При этом «я» есть активное и конституирующее начало сознания, а данность есть результат непрерывной природной деятельности «я» и внешней аффектации. Сознающее «я» есть начало действующее и познающее, начало деятельное и постигающее. Данность же просто дана, она является. И она является «я» как результат собственного действования и постижения внешнего самому «я».

При этом «я» трансцендентально, не дано себе полностью. «Я» проявляется себе, дано себе частично, «я» сознаёт себя апперцептивно и непосредственно. В самосознании «я» осознаёт себя как «я существую», «я действую», «я мыслю», «я постигаю», «я чувствую», «я воображаю», «я познаю», «я осознаю себя» et cetera. «Я» дано себе непосредственно апперцептивно, но не дано себе полностью. В самосознании и всём своём сознании «я» не есть абсолютное для-себя-бытие, а есть ограниченное для-себя-бытие. И «я» это прекрасно осознаёт. Самопознание как познание трансцендентального «я» есть осознание своего «я», себя во всей своей данности и в принципиальных явлениях познания. И все осознания «я» есть апперцептивные осознания проявлений трансцендентального единства. Всё дело в ноуменальности «я». Сознающее «я» не есть феномен, хотя и имеет во всём своём сознании проявление себя. В каждом акте осознания «я» проявляет себя, как и в сознании в целом. Трансцендентальное «я» присутствует во всём своём сознании. Присутствует равномерно и всегда. Но присутствует только как конститутив сознания и как самоданное проявление своих аспектов. Эти аспекты природы «я» мы выше различили и хорошо познали. Но само единство «я» не является себе целиком. Сознающее «я» не есть объект, предмет, данность, идея, мысль, воля, самосознание, созерцание, чувство, восприятие, ощущение, представление, личность и тому подобное. Не есть перцепция или апперцепция. Трансцендентальное «я» всегда погружено в восприятия, апперцепции, мышление, представление и так далее, но не есть они сами.