Это снова значило бы, что человек получил доступ к хранимой Омнионом информации и буквально загрузил ее в себя, пропустил через глубинные бессознательные слои и осознал как свое неожиданное прозрение. А конкретно в случае с ангелом, в этом наборе информации был бы загружен «дополнительный раздел», несущий описание внешности, в которой разум должен интерпретировать эту информацию, образ крылатого ангела, сходящего с небес.

В такой информации есть инструкция, по которой Юнум воспринимает ее не только по ее содержанию (само послание, которое получает человек), но еще и в виде ангела в сиянии света. Или в виде демона с корзинкой ягод. Или в виде русалки на камнях. Это – воплощенный Автон.

Его образ – условность. Но Юнуму нужно как-то осознать происходящее, ему нужен образ. И видение ангела, божества, демона, призрака, возникает на стыке информации об образе, инструкций по визуальному восприятию идеи человеком, заключенных в Автоне, и личного восприятия человека.

И за счет важности личного восприятия образ может меняться, отличаться в восприятии разных людей. Это подобно тому, как глядя на пятно или тень, схожую с лицом, мы отчетливо видим именно лицо, видим глаза, нос, очертания головы. Разум получает некоторую информацию, и далее интерпретирует ее как лицо человека. Образы в видениях – такая же интерпретации, но не пятен, а духовной информации.

А если информация об образе в Автоне не достаточно четкая, что бы создать однозначную картинку в разуме человека, то универсальная форма, в общем случае – что-то абстрактное, похожее на шар, диск, круг, сигару, облако. Это простейшая внешняя форма воплощенного Автона.

В ветхозаветных видениях Иезекииля ангелы описаны как горящие колеса с глазами. Стандартное видение НЛО – светящийся шар и такой же вид принимают порой духи на спиритических сеансах. Карл Юнг описывал такую форму как архетипический символ, универсальный для всего человечества, а за века до него богословы считали, что шар – это идеальная форма, в которой ангел может показать себя людям.

Если наш разум пытается интерпретировать информацию в виде зрительного образа, но о нем нет сведений, нет картинки, которая должна визуально сопровождать контакт, то результатом может стать восприятие Автона в виде шара или диска, туманного светящегося пятна.

Если же Автон имеет более четкую информацию, служащую чем-то вроде «графического интерфейса» для установления контакта с ним, то это информация будет воспринята разумом, как его образ, внешность, имя. Эту внешность воспринимает не глаз, а разум! Не глаза духа, а разум, интерпретирующий духовную информацию. Голос духа создается не колебаниями воздуха, которые воспринимает ухо, а информаций, которую принимает разум, интерпретирует и превращает в голос.

***

Если это происходит на уровне только одного Юнума, если информация зарождается изначально именно в нем, то это сон или галлюцинация. Но если информация пришла из Омниона – то это контакт с Автоном, духовным разумом. И если информация заразительна и распространяется, то участвовать в таком контакте могут многие люди одновременно, получая одну и ту же информацию.

Массовые галлюцинации хорошо известны, но их массовость противоречит самой сути галлюцинаций. Галлюцинация – порождение разума человека, его воображения. Она не может быть массовой, если это именно галлюцинация. Но массовые видения порождаются не воображением, а прямым контактом с информацией Омниона, приходящей извне. Это не галлюцинации, а духовный опыт.

Когда маг призывает демона, он устанавливает контакт с воплощенным Автоном, принимает необходимую информацию о его внешности, качествах, возможностях, что бы получить через образ демона доступ к силам, персонифицированным в этом образе.