не в самих религиях и вероучениях, а в том, как их преподносят людям».
Не верите.
Приведу лишь три из огромного количества исторических высказываний:
– «Если меня спросят, почему в моем сердце нет никакой религии, то я отвечу, что я утратил её по вине самой же религии»;
Фридрих Шиллер, 1759 – 1805;
– «Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне».
Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ), 1694 -1778.
– «Существует большая лестница религиозной жестокости со многими ступенями».
Жорж Батай, 1897 – 1962.
Мне представляется, что получен ответ на второй и, может быть самый главный вопрос – почему большая часть людей (73%), переживших околосмертный опыт, отказываются от христианских религий, декларирующих именно те жизненные ценности, которые стали основой их нового мировоззрения.
Навязываемая отдельными представителями духовенства идеология ненависти и нетерпимости к инакомыслию оказалась несовместимой с исповедуемыми людьми, пережившими околосмертный опыт, подлинными христианскими ценностями – любовью, милосердием и состраданием к ближнему.
Не сочетаются эти взаимоисключающие друг друга духовные константы в сознании верующего, пережившего околосмертный опыт.
А как Вы думаете.
Еже раз подчеркну, что все приведенные выше результаты, получены доктором Джеффри Лонгом на выборке респондентов в подавляющем большинстве являющимися представителями протестантского и католического вероисповеданий.
Это дает право представителям православного духовенства и богословия не только не реагировать на эти результаты и сделанные выводы, но и «не замечать» их в своей миссионерской деятельности.
Не думаю, что подобное отношение сыграет хорошую службу в будущем как для православный верующих, так и православной религии в целом.
Но нельзя не задать вопрос – возможно ли данное явление в среде православных верующих.
Если Вы уверены, что нет, то можете не продолжать чтение.
Если же сомнения присутствуют, то чтобы ответить на этот вопрос давайте посмотрим «со стороны» – не проявляются ли ростки подобной нетерпимости к инакомыслию в методиках просветительской практики православного вероисповедания.
Но это уже содержание следующей главы.
Глава 3. Любовь и ненависть к инакомыслию
в православии
Первое, что, казалось бы, должен испытать любой верующий, это возмущение и внутреннее отторжение, возникающие в сочетании слов ненависть и православие.