О чём? Какие мысли, чувства, картинки перед вами сейчас проносятся? У меня "мурашки" бегали по телу, когда я это вдруг увидела несколько лет назад. Думаю, что и ваше мировоззрение начнет меняться потихоньку. И вроде бы факты все известные я излагаю, а что-то в голове "перещелкивает" наверняка. Я рада, если так… Потому что впереди нас ждет ещё много подобных осознаний.

Ни в одном словаре вы не найдёте расшифровку слова деревня – как место, где люди жили в сообществе с деревьями. А по-моему это очевидно! Одной буквой только нужно заменить, чтобы получить из Деревья – деревня. Все мы знаем, чем село отличалось от деревни в царские времена. Село – там, где церковь построили. Деревня – нет там церкви. А что есть?..

Крестьяне (тоже, кстати, слово интересное, если в «глубину глубокую» посмотреть). Избы (из-Ба для русского человека – это не просто квартира и место проживания, это живая духовная среда с незримым, но ощутимым присутствием материнского духа, бабушкиной заботы, тепла и доброты). Скот («милый скот – крестьянский живот»). Лес (и тут огромное количество местечковых названий – гай, раменье, дебри, грива, бор, мяндач, тайбола). Водоём (какая же русская деревня без красивой речки или озера вблизи).

И вот там, в деревне, народное (родное) понимание природных явлений, примет, рецептов оздоровительных и «лунных календарей огородника».

Сергей Есенин: «У россиян все от Дерева – вот религия мысли нашего народа… Дерево – жизнь. Каждое утро, встав ото сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения…Вытирая лицо свое о холст с изображением дерева*, наш народ говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева, и, прибегая под покров его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках хоть малую ветвь его, чтобы подобно дереву от мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей-рук тень-добродетель». (* примечание автора – это он о полотенцах-рушниках говорит)

Вот это глубина толкования! И ведь совсем недавно написано. Так что же мы забыли?

Попробуем вспомнить. И помогут нам в этом Священные рощи, которые до сих пор живы. У народов Поволжья (и не только) эти обычаи сохранились до наших времён. Правда, не особо они допускают незнакомцев на свои обряды. И те, кто побывали на таких молениях, рассказывают, что неприятное зрелище может быть (с жертвоприношением животных в том числе). Я, например, для себя точно определила, что на такого рода ритуальных обрядах я не хочу присутствовать, несмотря на мой живой интерес к истории отношений между Человеком и Деревьями.

Я, как исследователь, отдаю предпочтение научно-популярному изложению в этом вопросе. Заметила, что статьи на тему Священных рощ имеют порой диаметрально противоположную «окраску» – от благоговейного трепета до описания жутковатых ритуалов.

И вот, я нашла отличную научную статью 2015 года, автор – Екатерина Москалюк. Она очень методично и чётко, ссылаясь на исследования известных авторов-краеведов прошлого, раскрывает тему Священных рощ и Заповедных лесов. Статья настолько интересная и многосторонняя, что сокращать не хотелось… Но тогда глава получилась бы очень длинной и сложной для восприятия. Я максимально кратко отредактировала для книги. А вы сами сможете по названию статьи, фамилии автора и дате издания найти её и прочитать целиком.

Екатерина Москалюк, 12 марта 2015 года «Священные рощи»:

«…. Священные или заповедные рощи, урочища («богатырское место», «божелесье», «гай-бог», «божница», «праведный лес», «святибор», «завеченный», «заветный, обетный (Богу) лес») были у многих народов – удмуртов, мари, германцев, индийцев, дагестанцев, сибирских племен, чувашей, камчадалов, литовцев и кое-где сохранились до сих пор. Некоторые из таких рощ вошли в состав заповедников – Кавказского, Кроноцкого, Сохондинского, Алтайского, Северо-Осетинского.