Именно на этом уровне познания происходит формирование целостного представления о себе как о субъекте, взаимодействующем с многогранным миром, о мире, в котором происходит это взаимодействие, и о самих способах этого взаимодействия.

Специфична и форма, в которой осуществляется гносеологическая функция произведения изобразительного искусства, своеобразие которой может быть раскрыто в следующих аспектах: 1) познание в форме игрового взаимодействия; 2) познание на основе «вторичной чувственности»; 3) наглядность познания.

1. Познание в пространстве художественного образа осуществляется в виде игрового взаимодействия, правила которого, с одной стороны, диктуются произведением, а с другой – ходом самого игрового взаимодействия.

Благодаря игровому качеству гносеологическая функция почти не имеет ограничений, поскольку познание происходит в виртуальном пространстве игровой условности и одновременно с максимальной степенью погруженности в процесс игры со стороны зрителя. Человек-зритель познает различные возможности бытия, переживая их как реально происходящие с ним.

2. Достоверность и заразительность познания в процессе построения художественного образа обеспечивает такое качество, как «вторичная чувственность», т.е. специально созданная и особым образом устроенная материальная поверхность, которая способна восприниматься зрителем в качестве первичной чувственности (живой и естественной). Благодаря сходству форм, наполняющих вещественную поверхность произведения, с явлениями реальности иллюзорные пластические тела наделяются подвижностью, что провоцируется фазой или позой их изображения, характером границы, цветовым и фактурным решением и т.д.

Вторичная чувственность в процессе взаимодействия с произведением изменяет свое качество от доминанты чувственного начала к преобладанию рационального, что позволяет зафиксировать принципиальную процессуальность самой формы познания при взаимодействии с произведением и высокую степень активности мышления, требуемой от зрителя.

3. «Вторичная чувственность» обладает качеством наглядности, которое обеспечивает целостное познание, чувственно представляя недоступную органам чувств человека сущность в завершенном материально-вещественном виде.

Наглядность позволяет сформировать целостный образ познаваемого в произведении и через произведение. С одной стороны, наглядный образ обладает наблюдаемостью, видимостью в самом обычном смысле – он видим человеческим глазом. С другой – наглядный образ выражает то, что несводимо к непосредственно видимому, глубинную сущность явлений и связей.

Именно наглядный визуальный образ, формирующийся в процессе взаимодействия человека-зрителя с произведением-вещью, становится основой для экстраполяции знаний человеком на мир вокруг себя.

Полученный в результате такого диалогового рефлексивно-познавательного процесса результат всегда содержит в себе двойное качество произведения-вещи (объективное) и человека-зрителя (субъективное).

Таким образом, идеал художественной культуры обладает сложной и богатой гносеологической функцией, которая способна обеспечивать многоаспектный диалоговый процесс познания человеком: а) произведения в качестве партнера; б) себя в качестве субъекта познания; в) самого процесса отношения; и г) мира, в котором оно осуществляется. Гносеология осуществляется в особой иллюзорно-игровой форме, позволяющей почти безгранично расширять границы и способы познания, в результате чего рождается образ, обладающий наглядностью и переживаемый зрителем как часть его личного жизненного опыта.