В чем же секрет востребованности краеведения в переломные моменты истории страны помимо интересов хозяйственного, промышленного развития? Скорее всего, в том, что, когда в обществе разрушаются идеалы, экономика, миропорядок вообще и наступает хаос. Люди ищут и находят опору в семье, доме, в своем городе, деревне, т. е. в том, что называется малой родиной. Там, где корни их предков, где существуют непреходящие ценности, и это та «соломинка», которая позволяет им сохраниться, удержаться на плаву в периоды катаклизмов, т. е. краеведение выступает как важный фактор стабильности человека.

Несмотря на позитивные моменты в развитии краеведения за прошедшие 30 лет, в последние годы очень заметно в России начали проявляться негативные тенденции. Так, все чаще стали вычеркивать из школьных программ национально-региональный компонент, нет должной, в том числе материальной, поддержки объединений краеведов, закрываются некоторые краеведческие общества, реже проводятся конференции, перестают выходить научные сборники. Особенно жестко отрицательные явления коснулись музейных учреждений. В ряде музеев имеет место недопущение ученых вузов и научно-исследовательских институтов к работе с музейными и библиотечными фондами, свертывается комплектование не только на основе закупок, но и приема дарений, не допускается организация экспедиций, обществу навязывается мнение о необходимости изъятия из музеев предметов культового назначения и передачи их церквям путем принятия федерального закона, основными критериями деятельности становятся два показателя: доход и посещаемость музея. И это – в учреждениях, являющихся основными хранилищами историко-культурных ценностей, центрами краеведческой работы, изучения местного края, сбора предметов материальной культуры и нематериального наследия региона, функции которых четко прописаны в Федеральном законе «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» (1996 г.) Подобное все более распространяется на территории России. И когда директора музеев новой волны – вместо выполнения федерального закона свои действия сопровождают высказываниями о ненадобности в краеведческих музеях научной работы и научных сотрудников и др., поневоле напрашивается вывод о том, что на руководящие посты, в данном случае в культуре, музейном деле, пришли неквалифицированные менеджеры, которые не понимают и не хотят понимать значения краеведения в обществе. Определение понятия краеведение становится еще более проблематичным в связи с распространением в последние годы новых и возврата популярности старых терминов: регионоведение, отчизноведение, родиноведение, наследие, историко-культурная территория и др. О чем говорят эти термины: о новом качестве в развитии краеведения или о начале его конца? Перечисленные обстоятельства определяют актуальность проблемы сущности понятия краеведение, как в теоретическом, так и в практическом аспекте. Однако необходимо отметить, что публикации по данной проблеме в региональной, да и общероссийской, печати достаточно редки и противоречивы, но они могут оказаться полезным для понимания сущности краеведения.

Когда же у людей появился интерес к познанию своего края? Краеведение возникло очень давно. Край – «окрест меня», окраина моего видения. В понятие краеведение в разные исторические периоды вкладывалось различное содержание. С XVIII в. краеведение начало формироваться как научное знание.

Со 2-й четверти XVIII в. в становлении краеведения большую роль начинает играть Петербургская академия наук. Традиция тесной взаимосвязи краеведения и академической науки – характерная черта отечественного краеведения. У истоков краеведения стояли крупнейшие ученые середины ХУШ в.: В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов. В изучении Сибири неоценим вклад знаменитой экспедиции, возглавляемой «отцом сибирской истории», академиком Г. Ф. Миллером. Однако еще долгое время краеведение не имело собственного места в системе знаний. Понимание краеведения как историко-географического описания отдельных районов страны сохраняется в XVIII в. и во второй половине ХIХ в., но в то время оно также стало составлять органическую часть этнографии.