– Дам. Это же сосед.

– Хорошо. Ты ему дал дрель. Но он тебе её не возвращает, хотя прошло уже много времени. Ты как поступишь? – спросил его Михаил.

– Пойду к соседу и заберу её, – ответил ему Владимир.

– Но он тебе её не отдаёт, говоря, что она уже как бы принадлежит ему. Что ты тогда будешь делать?

– Силой заберу! – не унимался Владимир.

– Вот, ты понимаешь, что сосед присвоил себе вещь, ему не принадлежащую, называя её своей. А теперь перенеси это на Бога, который даёт людям всё, что они имеют. Но ведь это всё его! Всё принадлежит ему, как тебе эта дрель! А они всё это присвоили себе и отдавать ему не хотят. Тогда, кто мы? Воры, как и этот сосед.

– А-а-а! Вот ты о чём! – наконец-то понял Владимир. – А я-то думал, ты у меня всё хочешь забрать, чтобы я всё отдал, что имею. А получается, я получил это в дар от Бога и всё это мне не принадлежит, так?

– Именно так! – ответил ему Михаил. – Нужно понимать, что всё принадлежит Богу, а мы только «арендаторы» того, что имеем, хотя и получили это нашими трудами. Но и труды, по большому счёту, нам не принадлежат: трудимся не мы, а Бог, который использует нас как свой разумный инструмент. Мы о себе слишком высокого мнения. На самом деле, мы более разумные биороботы, чем самостоятельные люди. Даже энергию для труда мы получаем от него. А без неё мы будем стоять простыми истуканами, которые даже пальцем пошевелить не смогут, если ранее в прах не превратятся.

Володя замолчал. Он никак не ожидал так серьёзно познать себя и открыть с такой неожиданной стороны, как простого разумного биоробота. Как же ему хотелось быть самостоятельным и индивидуальным существом, действующим независимо! Только пример Михаила помог ему открыть себя с другой стороны, полностью зависимой от Бога. Он как-то неожиданно поверил Михаилу. Видимо, эти знания проникли куда-то в глубину его разума, что позволило понять и принять их.

– Но как же научиться всё обратно отдавать Богу? – спросил Владимир Михаила.

– Давай рассмотрим это на примере: ты взял дрель у соседа и знаешь о том, что должен отдать ему её. Так?

– Так. Я обязательно ему её отнесу. Мне чужое не нужно, – ответил ему Владимир.

– Но вот ты пришёл к соседу, а его дома нет. Что ты будешь далее делать с этой дрелью?

– Положу её у себя дома и подожду его, чтобы отдать.

– К тому же, Володя, ты будешь ей аккуратно пользоваться, чтобы не сломать, понимая – это чужая вещь. Ты будешь ждать соседа, но не замрёшь же без деятельности? Ты же не станешь стоять истуканом, дожидаясь его, так?

– Да, я не остановлю своих работ, но буду помнить о том, что мне нужно вернуть дрель соседу.

– Но через некоторое время ты можешь совсем забыть о дрели, что нужно её отдать. Таков наш разум. А сосед уже давно дома, а ты не несёшь ему дрель. Как он на тебя отреагирует?

– Я всё понял. Получается, я просто как бы присвоил себе инструмент соседа, даже не замечая этого. Это грустно, и я не хочу быть вором, – задумался Володя.

– А теперь снова перенеси всё это на Бога. Мы у него всё взяли и забыли отдать. А дашь ли ты ещё раз что-нибудь тому соседу, который тебе не вернул дрель?

– Не дам, а если и дам, то с большим трудом, – ответил Владимир. – Получается, и Бог нам более ничего не даёт, потому что мы ему ничего не возвращаем обратно, присваивая себе? Это ужасно! И как только он нас, такое множество воров, терпит?

– А как может человек-труба что-то отдать, если у него ничего нет, если он ничего не смог в себе удержать? Отдать может только тот, кто смог удержать дар Бога и умножить его. Теперь ты понимаешь, почему одни имеют всё, а у других ничего нет. Кто умеет сохранять, умножать и отдавать Богу обратно в целостности и сохранности, тот получает от него всё, что ему нужно. Только пока Бога дома нет и отдавать ему никак не получается. Но мы должны не только сберечь данное нам, а ещё умножить это и сделать лучше: не для себя, а для него. Вот как ты всё улучшаешь свой дом, как бы умножая то, что дал тебе Бог. Тогда ты получишь от него ещё больше. А большинство людей привыкли только брать и ещё орать: «Это всё моё и мне все должны». Они же ещё и ругают государство и власть, требуя от них больших подачек. На самом деле, они ругают Бога, что он им мало дал. Это как соседу ругать тебя, что ты дал дрель, но не дал к ней, например, свёрла и при этом материть тебя «и в хвост, и в гриву».