Накопление торговцами и банками огромных капиталов сделало возможной другую революцию – промышленную. Замещение неэффективного ручного труда машинным привело к многократному увеличению и разнообразию потребительских благ. Повышенный спрос на рабочие руки привел к перетоку рабочих из сельского хозяйства на фабрики.

Бешеная конкуренция и стремление выжать всё из железных чудовищ и их мягкотелых придатков привели к возникновению рабочего вопроса. Ужасающие условия труда, отрущёбливание городов, взрывной рост преступности привели к необходимости регулирования трудовых отношений или, что то же самое, поиску баланса между интересами капиталистов и рабочих.

Но некоторые философы пошли дальше и видели в кризисе отправную точку, за которой рабочие должны были заместить капиталистов и работать сами на себя. Новая теория предполагала, что в скором времени общество станет бесклассовым, государство как инструмент угнетения одного класса другим исчезнет за ненадобностью, а люди будут производить столько, что всем всего будет хватать. Такое гипотетическое состояние общества было названо коммунистическим, а переход к нему – социализмом.

Достижение коммунизма было возможно (по представлению теоретиков этого учения) только после того, как рабочие совершат революцию и избавятся от угнетателей-капиталистов. В некоторых странах такие революции произошли (Россия, Китай, Куба), их рыночная (капиталистическая) экономика была насильно изменена на плановую – государство решало что, как и сколько производить.

Социалистический эксперимент закончился неудачей, и многие государства, пусть и с огромны отставанием, но вернулись в лоно капитализма. Однако, существуют попытки построить экономического мутанта, так называемую «смешанную экономику». Она в целом укладывается в определение капиталистической, но государство в такой экономике является главным субъектом – работодателем и потребителем, а потому самостоятельно может влиять на экономические процессы.

Понятно, что каждая экономическая система по-разному влияет на умственное развитие индивида. Следует рассмотреть их все.

Первобытная или присваивающая экономика сегодня существует лишь у небольших изолированных и неразвитых обществ. Например, у туземцев островов Тихого океана, джунглей Амазонки и Африки, аборигенов Австралии. Суть присваивающей экономики я уже описал – человек почти ничего не производит, а питается лишь тем, что сможет добыть. Присваивающая экономика – это своего рода соревнование между человеком и животным – кто кого перехитрит. Но и умственный уровень человека в таком соревновании лишь немного превосходит уровень животного. Индивид в основном наследует немногочисленные знания от предков – как шить одежду, как охотиться на зверей, какие ягоды можно собирать, а какие нет. Востребованность знаний в присваивающей экономике небольшая, а существующее половое и возрастное разделение труда почти не играет роли.

Поскольку традиционная экономика предполагает существование четырёх классов, условия труда представителей которых сильно различаются, следует рассмотреть влияние каждого класса на умственное развитие его членов.

Земледельцы самый многочисленный и наименее развитый класс. Типичный земледелец не далеко ушёл от своих предков собирателей, а в некоторых областях так и вовсе сильно уступает им. Вся жизнь земледельца – это цикл: весной посевная, в конце лета – жатва. В промежутках между этими значимыми событиями земледелец занимается домашними животными и делами по дому. Главный принцип жизни земледельца – подражание предкам. Крестьянину незачем придумывать что-то, его благосостояние не зависит от ума, скорее от погоды и количественных характеристик труда (площадь обработанного участка земли). Труд земледельцев неконкурентный, крестьяне не могут увеличить своё благосостояние, опередив соседа в сельском хозяйстве. Помимо этого многие земледельцы оказались в рабской зависимости от землевладельцев, а значит, были приписаны к земле, что означало изоляцию от внешнего мира. Таким образом, образ жизни крестьянина ничем не способствовал его умственному развитию, даже наоборот, эффективно укоренял консерватизм мышления.