Средств для приобретения различных добродетелей много, но одно из них– молитва. Через молитву мы испрашиваем у Бога все добродетели. В молитве наш ум приходит в единение с Господом и в той мере, в какой наша любовь простирается к Господу, мы преуспеваем в добродетелях. Конечно, как и в любом добром деле, в молитвенном подвиге также можно много встретить препятствий. По словам преподобного Ефрема Сирина, это: «сон, уныние, утяжеление тела, кружение помыслов, беспорядочность ума, нерадивость, нетерпение, расслабление и другие тонкие внушения злобы, за сим следуют скорби, восстания самих лукавых духов, которые ведут брани с душою, в действительности непрестанно взыскующей Бога, противоборствуя ей до крови и возбраняют приблизиться к Богу. Посему постоянно пребывающий в молитве должен мужаться со всею трезвенностью и тщательностью, и со всяким усилием души и тела, в терпении всякого рода».

Дьявол особенно нападает на тех, кто больше всех преуспевает в каком-то важнейшем добром деле, он старается запнуть его. Хорошо, конечно, для нашего христианского сообщества, если среди нас будут пусть несколько человек, которые произрастят в своей душе плоды любви, смирения, простоты, рассудительности, чтобы те, кто еще находится в духовном младенчестве, могли видеть, что дает человеку постоянное пребывание в молитве—и это возбуждало и всех остальных посвятить себя этому подвигу.

Мы должны всегда помнить—любой успех, в том числе и в молитве, должен обязательно облачаться в смиренномудрие и любовь, иначе это будет не истинной молитвой, а ее личиной. Это касается не только молитвы, но и всякого труда и подвига, будет ли это девство, пост ли или какое-либо другое служение. Если у нас в душе мир, любовь к ближним – мы на правильном пути, если нет—напрасно и суетно наше делание, и мы можем уподобиться пяти юродивым девам, которые не попали на пир к своему Жениху. Подвиг девства для них оказался недостаточным без действенного вселения в них Духа Святого.

Будем подвизаться, дорогие братья и сестры, по мере сил, чтобы и нам достигнуть той меры, которая характеризуется как мера мужа совершенна и не забывать о смиренномудрии, и тогда приобретем благодать у Бога и спасемся. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Часто мы читаем у святых отцов, как они наставляли своих учеников, чтобы те внимали себе. В мирской жизни мы привыкли смотреть по разному поводу и без повода замечать недостатки ближних. А отцы подвижники учат внимать себе, то есть смотреть, что происходит у нас в нашей душе. Преподобный Серафим учил: спасать надо себя, тогда вокруг нас тысячи спасутся. И преподобный доказал это на деле. Даже после его смерти тысячи и тысячи людей едут в Дивеево, чтобы помолиться у его святых мощей и испросить поддержки у великого святого в своей жизни.

«Тебя беспокоят помыслы, понуждая смущать других и самому смущаться от других, – спрашивает преподобный Варсонофий Великий и отвечает, – знай, брат мой, что если кто оскорбляет Другого или делом, или словом, то после если бывает оскорбляем стократ более. Будь же долготерпелив ко всем и остерегайся примешивать к чему-либо волю свою. Внимательно испытывай помыслы свои, как бы они не заразили сердца твоего смертоносным ядом (серчанием), и не прельстит тебя принимать комара за верблюда и камешек за утес, так что тогда ты бываешь подобен человеку, который, имея сам у себя бревно, смотрит на чужой сучок».

Мы иногда любим себя называть самыми грешными, но если нас называют люди грешниками, нам это не нравится, а значит, что на самом деле мы себя грешниками не считаем. Когда человек признает себя грешником, он согласен с тем, кто его так называют, а если у него внутри вспыхивает какая-то досада, значит задели наше самолюбие. Значит, мы любим, чтобы нас называли святыми. Но это же обман, мы ведь таковыми не являемся.