(Дробницкий О. Г., 1974, 2002). Выполнение моральных норм очень часто является вынужденным и внешним по отношению к личностной ориентации человека, поэтому соблюдение этих норм позволяет человеку рассчитывать на определенную награду.

Нравственность правильнее рассматривать как характеристику психологической структуры личности и практики ее повседневного поведения. Нравственность формируется вместе с личностью индивида и неотделима от его «Я». Нравственность – это сфера внутренней свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с личными мотивами, это область самодеятельности и творчества человека.

Нравственность является всеобщей безусловной системой ценностей, нравственное поведение не предполагает каких-либо наград, поскольку является внутренним. Нравственным правилам поведения человек следует спонтанно, не задумываясь. Нравственное становление человека начинается тогда, когда он оказывается способным осознавать и решать моральные проблемы. Нравственная жизнь индивида есть процесс формирования и последующего его самоутверждения как личности. Нравственная зрелость – это высокая ступень развития, т. к. предполагает не зависящее от внешних обстоятельств следование универсальным нормам поведения в ситуациях нравственного выбора (Абульханова-Славская К. А., 1992).

С точки зрения философии, нравственность фиксирует то общее, что свойственно всем людям, поскольку нравственность – это система ценностных ориентаций, нормативных требований и способов формирования человека (Архангельский Л. М., 1978; Курган Г. И., 1977; Лосский Н. О., 1991). В философии нравственное развитие рассматривается как процесс постепенного усвоения общественных норм, определяющих, что правильно и что неправильно. Нравственное развитие включает в себя формирование моральных суждений и социальное поведение (Березин С. Л., 1982; Ганжин В. Г., 1987; Дробницкий О. Г., 2002; Прилуцкий Н. И., 1999 и др.).

Такая область философского знания, как этика, исследует систему нравственных категорий, определяет их содержание, структуру, взаимосвязь между ними, выясняет вопрос о происхождении и функционировании нравственности в социуме. Усвоение морали выступает как воспроизводство особой формы общественной деятельности, обеспечивающей поведение в соответствии с принятой в обществе иерархией ценностей (Бабосов Е. М., 1985; Боровский М. И., 1974; Волченко Л. Б., 1975; Коч Л. А., 2000; Нойманн Э., 1999 и др.).

Педагогическая наука одной из своих задач видит определение путей и методов нравственного воспитания детей. Можно сказать, что педагогика «работает» с конкретными нравственными эталонами, диктуемыми социальным заказом, пытаясь воспроизвести их через систему воспитательных воздействий (Богданов Е. Н., 1983; Болдырев Н. И., 1979; Лаптенок С. Д., 1982; Макаровская А. П., 1983; Марьенко И. С., 1980; Яновская М. Г., 1998 и др.).

Психология сталкивается с нравственностью на уровне психологических механизмов, законов ее становления. Нравственность выступает как проблема психологии личности, механизмов саморегулирования, как проблема становления образа «Я», в частности, морального «Я» (Асмолов А. Г., 1990; Братусь Б. С., 1985; Дерманова И. Б., 1999; Орбан Л. Э., 1992; Токарева В. А., 1991; Фельдштейн Д. И., 1999 и др.). Как объект психологического изучения мораль проявляет себя в формах чувств, мыслей, представлений и побуждений. Можно говорить о том, что нравственность – это особая форма, в которой осознается действительность, своего рода картина мира, основными ориентирами в которой являются категории совести, добра, зла, ответственности, правдивости, справедливости.