В упомянутой выше работе в 2004 году автор писал: «…экстраполяционные оптимистические прогнозы социально-экономического развития человечества на рыночно-капиталистической базе в XXI веке не верны, их опрокинут «революции», которые уже развернутся в середине второго десятилетия XXI века. Мы ставим поэтому вопрос о ноогенетических основаниях трансформации российского общества и других обществ на Земле. Ноогенетика есть системогенетика ноосферного развития человечества и России, или по другому, – ноогенетика есть трансформация современного общества в сторону ноосферного общества, т. е. «образовательного общества», обеспечивающего опережающее развитие образования, науки, общественного интеллекта и на его основе – управляемую социоприродную эволюцию. Ноогенетика осуществляет переинтерпретацию законов системогенетики и социогенетики на основе теоретической системы ноосферизма. Нарушение ноогенетики будет сопровождаться все более ускоренными темпами «соскальзывания» человечества и России в пропасть Капиталистической гибели по экологически причинам и никакие трансформационные теории не спасут, если будут игнорироваться реалии действия императива выживаемости человечества в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, и т.е. ноосферизма» (выдел. мною, С. А.) [ «Социогенетические основания трансформации общества», 2004., с. 39].

Ноосферная социология есть социология Ноосферизма. Она не рождается на пустом месте, она опирается на весь потенциал развития научного социологического знания за последние 200 лет, актуализируя, на новой, системно-ноосферной, системогенетической основе организмоцентрический взгляд, как на системную организацию общества, так и в целом на социальную эволюцию, в котором особое место начинает занимать общественный (совокупный) интеллект и социология общественного интеллекта и образовательного общества.

Отметим, что развиваемая С. И. Григорьевым и его учениками «виталистская социология», социологическая концепция жизненных сил встраиваются в основания ноосферной социологии как социологии Ноосферизма. С. И. Григорьев в нашей совместной работе «Основы Неклассической социологии» (2000) подчеркивал, что подход виталистской социологии с выделением категорий жизненных сил и жизненного пространства бытия человека «не просто расширяет спектр характеристик основ социальной жизни, индивидуальной и социальной субъектности человека в обществе, но кардинально меняет угол зрения на движущие силы общественного развития, систему общественных отношений, понимание роли природных и общественных, производственных и социокультурных, духовно-идеологических компонентов, объективных и субъективных условий и факторов социального развития, эволюции культуры социальной жизни, управляемого и стихийного в ней. В этой связи закономерно трансформируются, формируются заново и представления об объекте и предмете, системе основных законов и категорий, методах и методологии, структуре социологического знания, выстроенной в логике социологии жизненных сил человека. Иначе говоря, формируется новая основа воспроизводства культуры социологического мышления» [С. И. Григорьев, А. И. Субетто, 2000, с. 115] (выдел. мною, С. А.).

Жизненные силы человека и общества трансформируются в ноосферно-жизненные силы, смысл которых связан с воспроизводством жизни человека и общества, поддержанием прогрессивного репродуктивного потока, которые вне ноосферного измерения не могут быть адекватно идентифицированы.

В этом контексте