Такой вид психосоциальной активности и напряжения назван В. П. Казначеевым как «Реакция Прометея». Этот механизм в наибольшей степени проявляется в творческой деятельности человека, связанной с наукой, искусством, изобретательством, технической деятельностью, где осуществляется полноценная социальная и творческая отдача; известны случаи, когда этот механизм охватывает всю жизнь человека – такова была жизнь М. Ломоносова, И. Канта, Б. Римана, В. И. Вернадского. В результате этого процесса происходит соответствующая психосоматическая, иммунная и гормональная реактивность, формируются новые механизмы и программы адаптации, выживаемости и долголетия [10].

По мнению В. П. Казначеева и Е. Л. Спирина, «человечество в целом за счет новых научно-технических и социальных достижений входит в область новых механизмов эволюции». Реакция Прометея реализуется в различной степени в культурном и духовном творчестве человечества [10].

Идею эволюции и прогресса человеческой цивилизации на основе творческой деятельности, связанной с созданием новых технологий и средств, объектов и типов организационных структур, неизвестных предшествующим поколениям, поддерживают крупнейшие учёные-физиологи – П. В. Симонов, С. В. Савельев, П. М. Ершов и другие [7, 18, 19, 20, 21]. По их мнению, процесс творчества тесно связан с мозговой деятельностью человека. Благодаря творческой деятельности мозга осуществляется прогресс вооружённости информацией и знаниями в процессе эволюции человечества. При этом происходит совершенствование способов и средств для удовлетворения триады потребностей: витальных, социальных и идеальных. Кроме этого, важны потребности в вооружённости знаниями, а также в преодолении препятствий на пути к цели.

Содержание витальных (биологических) и социальных потребностей аналогичны потребностям, заявленным представителем гуманистической психологии А. Маслоу [13].

Для творческой мозговой деятельности, по мнению П. В. Симонова, П. М. Ершова и др., важны идеальные потребности и дополнительные потребности.

Идеальные потребности связаны с познанием окружающего мира, своего места в нём, смысла существования на Земле путём присвоения имеющихся культурных ценностей и открытия совершенно новых явлений, нового знания о Мире. Идеальные потребности наряду с принципом экономии, по мнению П. В. Симонова и П. М. Ершова лежат в основе механизма сверхсознания [7, 21, 23].

Сверхсознание проявляется в процессе антропогенеза и, по мнению группы учёных и других представителей творческой профессии, выполняет следующие функции [22, 23, 19, 7]:

• обнаружение Красоты, когда сложное сводится к простому и целесообразному. Этой функции предшествуют психические процессы сознания, сопереживания, восприятие явлений природы, как творения самой природы;

• отрицающая функция, реализуемая в чувстве юмора, связанного с преодолением ранее существовавших отживших норм, осознанием интеллектуального превосходства в оценке новых научных, технических решений, обнаружения несоответствия расходуемых сил реально необходимым затратам;

• потребность познания, потребность в Истине, которая диктует необходимость вооружиться новыми знаниями о мире, о процессах в структуре веществ и т. д.;

• охранительная функция, проявляющаяся в обеспечении человечности творческой деятельности, связанной с Совестью, Нравственностью, чувствами Долга, Доброты и Любви.

В добре (альтруизме) проявляются главнейшие источники деятельности сверхсознания, тесно связанные с чувством Красоты, Истины и Блага [23].

По мнению П. В. Симонова, длительное время сохраняется то сообщество, где мотивации эгоизма и альтруизма сбалансированы в определённом соотношении для данного общества. Отсутствие у членов сообществ механизмов сочувствия, сострадания, содействия (взаимопомощи) ведёт к вымиранию, исчезновению сообщества [9, с.52].