Заключение
Чего хочет человек от Бога и Бог от человека?
Человек стремится сделаться подобным Богу; жрецы сделали Бога подобным человеку, и легкомыслие человеческое удовольствовалось этим представлением о Боге.
Д’Агу
Ответ на первую часть вопроса, вынесенного в заглавие, предельно прост и очевиден: в миллионах ежедневно возносимых на разных языках молитв Всевышнему основные слова – «дай», «избавь», «помоги».
Бог для человека был и остается некой всемогущей благотворительной Сущностью: посыпав пред ней голову пеплом покаяния, можно получить отпущение грехов и одновременно с этим – помощь и желанные блага.
В Мироздании все построено по принципу аналогии. Исходя из этого, давайте выясним, чего же хочет Бог от человека.
Бог, как не без основания утверждает Библия, создал человека по образу и подобию своему. Но уподобление Всевышнего некоему сребробородому старцу, восседающему на золоченом троне в небесах, судящему, воздающему и карающему, – это не более чем наивный антропологизм, извечное стремление человека не самому уподобиться Богу, а Бога уподобить себе.
(Тождество между Высшим и низшим возможно лишь в главном: не растение-тело подобно солнцу, а цветок-сознание, расцветающий на его вершине.)
Всякое сравнение не может быть абсолютно точным, но тем не менее можно говорить о том, что мы также «создаем» своих детей по образу и подобию своему.
Чего же мы ожидаем от наших созданий? Чтобы они были нашей абсолютной копией, нашими телесными, интеллектуальными и духовными клонами? Конечно же нет. Мы желаем, чтобы наш ребенок, когда он вырастет, был умным, любил нас, не забывал общаться с нами, проявляя доброту и внимание (его духовные качества), и при этом сохранял свою неповторимую индивидуальность. Несомненно, такова самая желанная отдача, которой мы ждем от наших детей, а Бог – от каждого из нас.
…Было у царя три сына.
Один был очень добрым и постоянно говорил отцу о своей сыновней любви. Но при этом, будучи неумным, он никак не мог ему помочь править царством.
Второй сын, напротив, был всезнающим и оттого очень гордым и самолюбивым, поэтому он никогда не обращался к отцу ни за советом, ни с ласковым словом.
Третий сын был умный и добрый. Он знал, как управиться с царством, и никогда не пренебрегал общением с отцом и не отказывался от его советов.
Все сыновья были одинаково любимы царем. Поэтому, когда пришло ему время умирать, он призвал их и сказал:
– Пусть каждый из вас ответит мне, на чем основывается процветание и могущество нашего царства. Кто из вас ответит правильно, тот и станет моим наследником.
– На твоей мудрости, отец, – дружно ответили сыновья.
– Я знал, что вы это скажете, – сказал царь. – Но скажите мне, в чем же, по-вашему, заключается моя мудрость.
– В твоей нескончаемой доброте и милости, – ответил старший сын.
– В твоем уме и твоей воле, благодаря которым ты сберег царство в трудные времена, – ответил средний.
А младший сын стоял молча. Царь посмотрел на него и спросил:
– Почему же ты не отвечаешь?
– Мне нечего сказать. Мои братья правы: мудрость твоего правления и благоденствие нашего царства основаны на твоей бесконечной доброте и всемогуществе твоего ума.
– Ты прав, мой младший сын, – улыбнулся царь. – Теперь я могу спокойно умереть, поскольку передаю царство в руки достойного наследника.
Духовность гуманна, она «видит» неустроенность этого мира, но без поддержки интеллекта не в состоянии изменить и усовершенствовать его. А интеллект без поддержки духовности слепо движется по кругу, разрешая одни проблемы и тут же порождая новые, еще более сложные и опасные.