Все мои настоящие предупреждения могут говорить только об одном – грядущим переменам в нашей жизни в самом глобальном и на самом минимальном уровне.

Не думаю, что так обозначенная беда грянет случайно и по большому счету мы её вызовем сами своими же прилагаемыми повседневно действиями.

Выводы изо всего этого неутешительные и говорят, прежде всего, о том, что на Земле нужно равенство и отсутствие всяческого рода приоритетов. Только это способно своеобразно накормить весь мир и разрушить хотя бы частично общую гегемонию так обозначенного капитала.

Это не марксистко-ленинская теория и не пропаганда коммунизма. Это основа нашего будущего, а уж как её уже по более современному обозначить – дело ума самого человечества.

Но, вернемся непосредственно к началу и поговорим о некоторой совместимости понятий Бога и высшего разума, присущего, в первую очередь, высокотехнологичным и более развитым цивилизациям.

Бог – само по себе понятие культового характера, ибо подразумевает под собой, прежде всего, привлечение какой-то сверхсилы в большей степени индивидуального происхождения.

В таком случае, почему бы не рассматривать ту же культового характера личность Бога, как отображение своеобразного величия в самом факте любой применяемой силы на базе достижения так именуемого технологического преимущества и абсолютного совершенства всесторонне развитого ума какого-то вполне живого существа, естественно, наделенного вполне приемлемыми природными чертами, чтобы опознать в них именно человеческие.

В таком случае, понятие Бога в значительной степени расширяется и практически укладывается в смысл присутствующих культового вида мероприятий, проводимых непосредственно среди населения, заранее подвергнувшегося какой-то тотальной психологического характера обработке путем демонстрации величины любой воспроизводящейся силы, хоть умственного, хоть практического смысла содержания.

Есть также непосредственно отражающаяся и духовная величина происхождения того же вида и рода силы. И она основана, в первую очередь, на видимых, или своеобразно опознанных сознанием доказательствах присутствия явно превосходящей величины силы, которая не сочетаются с любой другой, присутствующей в условиях обычной социально представленной среды.

Таким образом, факт образования величины сверхсилы на уровне сознания её опознающего оппонента, является одновременно фактом образования внутренней или духовной силы в среде содержания самого оппонента, что подразумевает под собой создание на уровне того же сознания особой величины уже культового типа силы, своеобразно принуждающей к исполнению некой процессуальности самих культов.

В целом, понятия высшего разума и Бога сами по себе совместим, ибо в обоих случаях имеется явное отображение фактов обнаружения всякой силы, хоть физической, хоть умственной направленности.

Значит, нет смысла практически отрицать то, что под понятием одного скрывается, или условно маскируется другое, не желающие пока врываться в окружающую оппонентов своего внимания действительность по целому ряду существующих так обозначенных умственного типа разногласий.

Понятие существа Бога и понятие одухотворённости между собой более совместимые, нежели такие же, отображенные в видах и типах представителей высшего разума.

Ибо, восприятие сознанием Бога, в большей степени, как некой духовной величины, создаёт своеобразный ореол такого существа, сам образ которого не всегда может соответствовать именно тем признакам, которые непосредственно относятся к так называемым более материальным видам представленных природно образов представителей высшего разума.