В современную эпоху акцент сместился на научные исследования. Система духовного развития отошла на второй план, а вместе с ней и искусства, порожденные мудростью древних. Но приспособление к изменяющимся тенденциям общества – это драгоценный идеал философии даосизма, и поэтому такие искусства, как цигун и китайская медицина, сохранились до наших дней. Впитав в себя открытия современной науки, многие принципы и концепции, лежащие в основе даосских практик, стали значительно отличаться от изначальных. И хотя современные люди все еще могут получать от них пользу, нынешние искусства – лишь бледная тень того, чем они потенциально могут быть.

Существует два основных подхода к изучению даосских искусств: интеллектуальный и эмпирический. В современную эпоху акцент сместился на интеллектуальное изучение. Мы всему стремимся дать четкое определение на основе заключений, сделанных путем наблюдения и научных исследований. В древние же времена знания считались более достоверными, если основывались на личном опыте.

Если применить оба этих подхода к искусству, возникшему в рамках даосской школы, – китайской медицине, – мы увидим, чем отличаются способы его изучения в прошлом и настоящем.

В современной китайской медицине ученики исследуют различные теории, лежащие в основе практики, по книгам и схемам. Часто они изучают такие теории, как Инь и Ян, пять стихий, цзан-фу (полые и плотные органы) и т. п., лишь по учебникам. Меридианы и точки тоже изучаются по книгам, а потом ученики тратят много времени, рисуя эти точки друг на друге и запоминая их расположение по анатомическим ориентирам. Так китайская медицина изучается при сугубо интеллектуальном подходе: большую часть теории ученики запоминают, бесконечно повторяя ее, как попугаи. И хотя этот способ изучения китайской медицины имеет право на существование, он чрезвычайно ограничен.

Древний подход к изучению китайской медицины радикально отличается от нынешнего. Учеников приглашают сначала исследовать природу собственной энергетической системы, а уж потом приступать к работе с другими людьми. Приучая свое осознание «идти вовнутрь» и нащупывать энергетические каналы, проходящие по телу, ученики начинают ощущать движение потока энергии ци в себе. Со временем они начинают чувствовать, что Инь, Ян и пять стихий – это реальные энергетические состояния, управляемые потоком ци по системе меридианов. Интеллектуальное понимание приходит только после эмпирического. Такой способ изучения китайской медицины базируется на учениях, уходящих в глубь веков. Эти учения возникли из традиции, созданной коллективной мудростью даосских мастеров прошлого, которые не ограничивали свой ум определениями, но расширяли его поэзией, родившейся из эмпирического познания.

Не только китайская медицина, но и такие искусства, как цигун и тайцзицюань, также прошли через подобный процесс адаптации, чтобы соответствовать требованиям современного человека. И процесс их эмпирического изучения тоже был заменен интеллектуальными исследованиями, которые помешали развитию. В этой книге представлен древний метод изучения даосских искусств. Я называю его «Дао понимания».

Даосские искусства широко распространены и разнообразны. Они занимаются исследованием природы всего сущего между Небом и Землей. Можно потратить несколько жизней на подробное изучение даосской традиции и все равно познать лишь малую часть различных элементов, составляющих эту великолепную философскую школу. Некоторые области исследования, однако, считаются одинаково важными для всех даосских искусств. Две из них –