Ещё один русский, Валерий Залазин, в грудном возрасте оказался в доме младенца. Двухлетнего Валеру перевели в Магаданский деткомбинат, где содержались сотни детей осуждённых. С семи лет Валеру научили курить, в двенадцать – пить спиртное и владеть ножом. Из комбината, где воспитывали «будущих строителей коммунизма», Валера сбежал – не вынес скотских условий и попрёков: «Ты сын преступников и сам станешь преступником». Скитался по миру, бедствовал, голодал и везде чувствовал себя отверженным. Лишь в 1969 году, после долгих поисков, отыскал своих исчезнувших родителей. Оказалось, что мать Валеры работала секретарём Калининского райкома партии Ленинграда! Отец – морской капитан, служил в погранвойсках! Оба были осуждены по 58-й статье, а фамилия настоящая их и его – Арифеевы.

В конце концов, после долгих и безуспешных поисков справедливости и сочувствия судьба занесла паренька на Кавказ. Среди дагестанцев он нашёл добрых людей, они протянули ему руку помощи, и он, прикипев к ним сердцем, принял мусульманство и стал жить в даргинском селении Губден земной жизнью аульчан. Теперь его называют Валигамидом Зайналовым…

Поразительно, но русские не умеют ценить своих лучших сыновей, таких как Пушкин, Лермонтов, Есенин, Павел Васильев… Не оценили они и не уберегли талантливого поэта, одарённого певца и актёра, знатока истории государства Российского, типично русского человека Игоря Талькова. Наверное, разочаровавшись в поступках современных идеологов, он отошёл к Богу и с душевной тоской «тщетно силился понять, как ты могла себя отдать на растерзание вандалам, Россия?».

А вандализму предавались не пришлые, а доморощенные, свои. Интересно, кто и за что угрожал Талькову? Кто спровоцировал драку и пустил пулю в него? Так вот, прежде чем осуждать, порождать злобу и ненависть, оплёвывать души ни в чём не повинных инородцев, служивших верой и правдой государству Российскому, познайте себя, не сейте зло, призывайте к миру и добру. Все мы – от единого Бога и должны помнить о Нём до того, как дойдём до последней черты.

«Кавказский край», 1992 г.

В вечерней телепрограмме показывали новосёлов из казачьей станицы, недавно обосновавшихся под Москвой на базе какого-то промышленного предприятия.

Из интервью журналиста с атаманом следовало, что поселенцы – донские казаки.

Приятное впечатление произвёл атаман, он же руководитель предприятия. Представительный, без позы, просто одетый человек непринуждённо отвечал на вопросы. Его ответы и рассуждения свидетельствовали о неординарности, высокой культуре и завидной логике мышления.

Невольно подумалось: с таким атаманом не будут тужить казаки. Россия во все времена принимала и теперь принимает всех гонимых, пришлых, ищущих приюта, независимо от рода, племени, вероисповедания. Но, к великому сожалению, не все отвечают ей благодарностью. В былые времена инородцы, появлявшиеся на земле русской, строго придерживались неписаных законов морали. А именно, изучив язык, обычаи, нравы, честно трудясь, строго придерживались норм морально-нравственных устоев, присущих коренным жителям, то есть, как говорится, «не лезли со своим уставом в чужой монастырь», не рвались к власти. В этом отношении надо отдать должное российским немцам.

Размышляя о подмосковных казаках-новосёлах, невольно вспомнила недавнюю поездку в Железноводск. Где-то после Ессентуков внимание привлекли припаркованные легковые машины, вокруг которых (особенно у багажников) хлопотали группы вооружённых людей в одежде и регалиях «времён Очакова и покоренья Крыма». Попутчики пояснили, что это казачьи посты, выставленные на трассах. Остановили и нашу машину у въезда в город-курорт.