Еще часть населения усть-куюмской культуры концентрируется к югу и западу от озера Баграшкёль, в результате чего появляется культура Гумугоу (700-400 гг. до н.э.). Население названной культуры хоронило своих покойников скорчено на левом боку головой на восток.

В западных отрогах Алтая население кульсайской культуры, так же оказалось сдвинутым с места. Часть такого населения, пройдя территорию усть-куюмской культуры и перейдя реку Иртыш143, сконцентрировалось на юго-западных предгорьях Алтайских гор. В результате появления в этом районе нового населения, тут начинается формирование майэмирской культуры (конец VIII-VI вв. до н.э.)144, в которой покойника принято было хоронить в скорченном положении, на правом боку головой на восток.

Тува. Несмотря на то, что население восточного Синьцзяна, в целом, отстояло свои территории, но и оно оказалось сдвинуто с насиженных мест. В результате выселения со своих территорий, часть населения культуры Тяньшаньбейлу какое-то время спустя оказывается в Туве, на территории которой в то время проживали остатки населения не только монгун-тайгинской культуры, но и населения культуры херексуров, хоронившее своих покойников вытянуто на боку но головой на северо-запад и запад соответственно.

Приход на территорию Тувы населения, хоронившего своих покойников скорчено на левом боку головой на северо-запад, привел к запуску процесса формирования новой культуры.

В этот же район Тувы пришла и часть населения кульсайской культуры хоронившая своих покойников скорчено на левом боку головой на запад.

В результате появления на территории Тувы нового населения, здесь начинается процесс формирования алды-бельской культуры, на что указывают позы и ориентировка покойников в захоронениях. Доминирование в Туве было захвачено населением культуры Тяньшаньбейлу и кульсайской культуры. Одна группа населения хоронила своих покойников скорченно на левом боку головой на запад (население кульсайской культуры), в то время как вторая группа населения хоронила своих покойников скорчено на левом боку головой на северо-запад145 – население культуры Тяньшаньбейлу.

В исторической литературе сплошь и рядом фигурирует утверждение о том, что алды-бельская культура – это культура скифов и скифского типа, а в качестве подтверждения приводятся материалы раскопок кургана Аржан. Конечно, может быть ее и можно назвать культурой скифского типа, но вот захоронения покойников в скорченном положении на левом боку, ориентированных головой на запад, указывает на то, что к скифам ни захоронение Аржан, ни население алды-бельской культуры никакого отношения не имеют.

Рис.8. Карта археологических культур западной части Азии 730 г. до н.э.

Семиречье. Картусская культура (VIII–VII вв. до н.э.)146 исчезает. Население картусской культуры, хоронившее покойников в скорченном положении на левом боку головой на северо-запад, в дальнейшем проявится только лишь в европейских степях.

Казахстан. Теперь вернемся к переселенцам из Прибайкалья. Предки скифов с исседонами, шиверцами, аримаспами и с будунцами с шумилихинцами не задерживаясь ни в Джунгарии, ни на Алтае, проследовали дальше на запад.

В Джунгарии к переселенцам из Приольхонья присоединилось население культуры Танван.

Вскоре переселенцы прибыли в казахстанские степи. Появление нового населения в казахстанских степях приводит не только к новым миграциям (основная масса населения этих самых степей разбегается в разные стороны), но и к появлению новых этносов и культур.

Если на своем пути переселенцам из Прибайкалья все время удавалось избегать открытых столкновений с местным населением, то на этот раз все пошло не так. В казахстанских степях, началось, что-то похожее на боевые действия. Виной тому было появление на этих просторах