Духовное и материальное

Ум по своей природе является анализатором, а анализ это остановка непрерывно меняющегося мира, рассечения этой картинки на части и ее изучение. То есть ум постоянно делит окружающий мир на все более мелкие части и пытается описать их взаимодействие между собой и работает таким образом, что отвечая на один вопрос, порождает еще несколько. Подобно событиям из старой сказки, когда, отрубая одну голову у чудовища, главный герой видит, как на ее месте вырастает еще три. Так и ум, дойдя до мельчайшей доступной ему на данном этапе частицы мира, имел одну проблему, а именно как эта частица взаимодействует с себе подобными и что происходит у нее внутри. А, со временем, увеличив свою способность к познанию, ум делит эту частицу еще на несколько более мелких, тем самым, решает одну проблему и приобретая еще несколько новых. Может быть, кто-то сомневается, но эта работа не имеет предела, она будет происходить до тех пор, пока существует Вселенная. И это не хорошо и не плохо, это нормальное занятие. Точно такое же, как плести корзинки, рисовать или петь, только в нем преимущественно задействован ум. Само по себе такое занятие служит изменению окружающей материи, что некоторые собственно и считают смыслом жизни человека. Но для эволюции человека, как сознания, принципиальное значение имеют не сами действия, а то, что происходит с тем, кто их делает. Развитие и изменение в первую очередь не внешней материи, а эволюция, если можно так сказать, внутренней материи или сознания, того, кто стоит за этими действиями.

Так вот следовать путем ума можно бесконечно, он бесконечно будет расщеплять Вселенную и никогда не сможет описать ее всю, это и не возможно. Да и надо ли? Уму, видимо, надо, причем жизненно необходимо, чтобы оправдать свое существование. Но надо ли это человеку? Человеку нужно удовлетворение и счастье, но отождествив себя с умом, ему кажется, что разгадав еще несколько секретов Вселенной и проникнув еще поглубже в материю, он обретет счастье. Но этого не произойдет, так как это не связанные между собой явления. Разве, что в результате такой работы человек сильно устанет, расслабится и ум на мгновение остановится, что и станет для такого человека наградой за труд.

Но по-настоящему прикоснуться к счастью и удовлетворению будет гораздо проще, не разделяя мир на все меньшие части при помощи ума, а наоборот, синтезировав все окружающее. Увидеть не различие одного от другого, а их общность, то, что их объединяет, в конечном счете, увидеть целостность всего мира. Такой подход и такой образ мышления, растворяет эго и сам ум, именно в этом его ценность. Это и есть начало выхода из ума или начало медитации. Но эго и ум не хотят сдавать своих позиций, не хотят приуменьшать свою значимость. Ум проявляет себя как живое существо, защищающее свою жизнь. И хотя бы временная его остановка, оценивается умом как собственная смерть, в результате чего деятельность ума может только усиливаться, и происходит это бесконтрольно со стороны человека, то есть человек этого не осознает. Для эго весьма неприятно и болезненно слышать о том, что оно только часть этого мира и как принято считать в различных духовных традициях, иллюзорная часть, которой в действительности нет, а есть лишь совокупность реакций на окружающий мир, выработанных прошлым опытом. Именно процесс синтеза и понимания единства всего приближает человека к медитации и выходу за пределы ума. Выход за пределы ума ни как из школы, когда ученика выгоняют за неуспеваемость, то есть когда ум не развит и человек им не владеет, а некоторые успехи в остановке ума обусловлены его низкой дееспособностью. Правильный выход за пределы ума похож на выпускной, когда ученик прошел этот этап и способен идти дальше. При том, что ум функционален, чист и находится под властью человека.