бердыш (оружие в виде топора, др. рус.) – ваджра (палица, оружие вообще), БеРДыШ -ВаДЖРа;

лук – кар-мук-а;

тетива – гуна, гума (резина, укр.);

колчан – калапа, тул, туна (тун-га – тугой);

стрела – аста, срка (аСТа + сРКа = СТРелКа);

сулица (дротик, др. рус.) – кулиса (стрела Индры);

кольчуга – канчука;

щит – чщита;

сабля, кривой меч – карга (что-либо кривое в др. рус.).

То, что арии-дети солнца были пастухами и гордились этим свидетельствуют названия племён. Кимры – гомеры – ГО-МЕРУ, где «го» – корова в слове «гопати» – пастух, а «Меру» – гора, которая, как было ранее показано, являет или скрывает солнце (МеРУ – МеРА), то есть управляет им, пасёт его. Название скифов-сколотов, наряду с СоКОЛом и КОЛом, солнцем, имеет и пастушечьий след. Пастух – гопати или по-другому гоптар, где «ар» – арий, при слиянии со «сколо» даёт: СКОЛО + ГОпТ = СК(Г)ОЛОТ. Более явно, так как образовались в результате сложения, а не слияния, это видно в названиях скифских племён фисаГЕТов и массаГЕТов (саков). С названием сарматов несколько сложнее. У горы Меру, пасущей солнце, вершина называлась Мандара, понимая, что у ариев пастух – управитель, правитель – царь, а царь изначально – бог, в нашем случае бог солнца, он же Митра, получим: МеРА – МанДаРА – МиТРА – МАТ-РА – пастухРА-савроМАТ, где «савр»-Свар(санс), РА, солнце, а мат-пастух. Правомочность перехода МИТра в МАТра подтверждается названием скирмиаты, где во второй части МИАТ присутствуют «и» и «а» одновременно. То, что управителем (пастухом) солнца выступает Матра или в приземлённом виде матар (мать), а не питар (отец), является, нестёршимся в памяти, наследием матриархата (МАТРА-архата), что подтверждается характерным, известным из источников высоким статусом женщин именно у сарматов.

Культурные связи, религия

От хлеба насущего к душе, от названий хозяйственных атрибутов к религиозным воззрениям народов скифского круга, именам богов и их функциям. Древние авторы скудно и малоопределённо сообщили о духовной стороне жизни скифского круга и только относительно религии и мифологии собственно скифов имеется поверхностная информация, что может служить основанием полагать неотличие или малое отличие мировоззрений киммерийцев и сарматов и, как следствие, ещё одним свидетельством их единства. Пантеон скифского круга имеет явные следы родства с предшественниками-ариями и преемниками-славянами и росами:

Папай – бог отец, папау (санс.) – покровительствовать, защищать, тата – отец или просто папа по русски;

Табити – богиня, покровительница домашнего очага, вполне соответствует ведийскому божеству Девата (ТаБиТи-ДеВа Та), деве;

Апи – богиня земли и воды, её ведийский аналог – Апас, апа – вода на санскрите;

Гойтосир – аналог Аполлона. Попробуем разобраться. Аполлон – пастух, «отвращающий волков», «охранитель стад» и лучник-«стреловержец». По вполне правдоподобной версии Ю.Петухова (см. «Дорогами богов»), имя это является вариантом славянского Купало (Кополо), что соответствует гопала – пастух (санс.). Го-пала (корова – пасти), по-другому го-па или го-пати (пасити), в буквальном значении водитель, управитель, покровител, в древнегреческом языке трансформировалось в гет (ГОпаТи-ГЕТ), что видно из греческих названий племён скифов (пастухов) – массагеты, фисагеты. Для данного случая, как нельзя кстати, подходит ещё одна функция и соответствующий ей эпитет Аполлона – он покровитель (управитель, водитель, пастух) муз или Мусагет. Трансформация слова «пастух» происходила в греческое «гет» и санскритское «гопати» из общеарийского, имеющего схожее звучание, гоити. В древнерусском языке «гой» – изобилие, «гоити» – здравствовать, что у ариев ассоциировалось со стадом и пастушеством*. В древнеперсидской мифологии имя первочеловека Гойо Мартан, и это тоже пастух. Лук (оружие) на санскрите – сара (сара-асана). Таким образом, получаем: Гойто + сир = пастух – лучник. Если имя Купало не совсем созвучно с именем скифского Гойтосира, то у древних русов был практически аналог (Купалу) – божество Кострома (ГойТоСиР-КоСТРома).