В. И. Ленина. Материя это объективная реальность. Материя дана человеку в ощущениях его. Материя копируется, фотографируется и отображается ощущениями. Материя существует независимо от ощущений. Опровержение. Материя в Настоящем как Поле непознаваема. Вещи не существуют. Вещи в Настоящем, как и ощущения, творятся.

Мифология в Религии

Главное в Мифологии в Религии это:

– иррациональность (вера в абсолютную истинность);

– догматизм (отсутствие необходимости в доказательствах);

– вера в сверхъестественное в Мире;

– необоснованность.

В центре Мифологии христианской веры лежит Миф об единстве Бога Отца, Сына и Святого Духа. Бог в представлении христиан совершенен, он воплощает абсолютный разум и любовь. Христиане считают, что душа бессмертна. Это Миф.

Христиане верят в воскресение всех людей. Это Миф. Духовный мир для приверженцев этой религии важнее материального. Цель жизни человека это духовный рост. Это Миф. Цель жизни человека это Творчество в любой форме.

Мифология в Древнем Мире это форма общественного сознания. В виде договорных знаний. Как способ понимания природной и социальной действительности. Мифология в Древнем Мире являлась следствием неспособности человека в Древнем Мире выделить себя из окружающего мира. Мифология в Древнем Мире установило метафизическое сопоставление между собой природных, культурных и социальных объектов. И очеловечивание окружающей природной среды. В виде одушевления объектов космоса. Мифологическое мышление характеризуется:

– разделением субъекта и объекта;

– разделением предмета и знака;

– разделением существа и его имени;

– разделением пространственных и временных отношений;

– разделением происхождения и сущности и т. п.

Рациональный принцип объяснения Вещей и Мира в целом. В мифологии в Древнем Мире. Заменялся рассказом о происхождении и творении. В пределах мифа обычно оказывались совмещенными прошлое, настоящее и будущее. Содержание мифа представлялось в высшем смысле реальным. Поскольку воплощал опыт осмысления жизни множеством предыдущих поколений. Опыт служил предметом веры. Что являлось заблуждением. Истина по Сократу не познаваема.

Мифология в Прошлом основывается на Мифе о Естествознании. Предметом Естествознания являются различные формы движения Материи в Природе. В Природе, по Канту, нет движения. Материя как вещь сама по себе по Канту не познаваема. Утверждение в Естествознании. Что основные формы всякого Бытия это Пространство и Время. Являются по Канту заблуждением. Это только представление Человека в Небытие. В затылочной части Мозга. Природа, которая служит предметом Естествознания. Рассматривается Человеком абстрактно. Как творение отражения Прошлого Природы в человеческом Сознании в Настоящем. Познание истины законов Природы как непосредственная цель Естествознания. Является по Сократу заблуждением. В Естествознании можно познать только Прошлое Природы в Небытии. Как Феномены по Канту. Кант в «Критике чистого разума» представляет Пространство как трансцендентальную априорную форму чувственности Человека. Трансцендентальная априорная форма чувственности Человека. До опытную. И от опыта никак не зависящую чувственность Человека. Однако необходимо во всяком опыте. Присутствует в Небытии в затылочной части Мозга. Под подобную форму чувственности Сознание Человека всегда подводит материал чувственного восприятия. Именно благодаря наличию этой формы чувственности Сознания Человека в Небытии. И становятся возможны априорные синтетические суждения Человека о Математике и Геометрии. Необходимость и универсальность априорных синтетических суждений Человека и обеспечивается априорностью пространства. Теории пространства после Канта строятся как философское объяснение и обоснование свойств математического и физического пространства. Причем неявно предполагается. Что в физическом пространстве выполняются законы Евклидовой геометрии. Евклидово пространство обладает, по Пуанкаре, следующими свойствами: