В «Розенкранде».

Эммануил Кант высказывает:

«Поэтому можно считать почти доказанным или легко можно было бы доказать, если захотеть распространиться более, или, лучше сказать, будет доказано, хотя не знаю где и когда, что человеческая душа в этой ее жизни находится в неразрывной связи со всеми нематериальными существами духовного мира, что она попеременно действует то в одном, то в другом мире и воспринимает от этих существ впечатления, которые она, как земной человек, не сознает до тех пор, пока все обстоит благополучно» (т. е. пока она наслаждается миром материальным).

Бессмертие Духа в Вечности

В «Дух, душа и тело». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Высказывает. Весь мир живых существ. Вся природа. Являет великий закон постепенного и бесконечного совершенствования форм. При творении. С точки зрения инженера. Невозможно допустить. Чтобы высшее совершенство. Достигнутое. В земной природе. При творении. Не имело дальнейшего развития. За пределами земного мира. Невозможно допустить. Что все бесчисленные звездные миры. Были только грандиозными массами мертвой материи. При творении. Чтобы мир живых существ обрывался на человеке. Можно допустить, что небесные тела служат местом обитания бесчисленных живых разумных существ. При творении. Формы телесности этих живых разумных существ. Совершенно иные. Чем земные формы. Приспособленные. К физическим условиям. Отличающимся от земных. Можно предположить существование иных, чем человек. Разумных существ. Которые. Возможно. С точки зрения инженера. Окружают нас. Они могут вмешиваться в нашу жизнь, в наше развитие. Хотя они чужды механическим, физическим, анатомическим и химическим условиям существования. С точки зрения инженера. Существование разумных существ. Отличных. От людей. Имеющих. Совсем иной тип организации. Чем человеческий тип организации. В высшей степени вероятно. Можно даже утверждать, что это достоверно. Абсурдно думать, что человеческий разум единственный в природе. И что всякая разумная сила непременно должна быть организована по типу человека. И иметь мозг как орган мысли. С точки зрения инженера. Дух выступает за пределы мозга. Со всех сторон. Дух есть сумма Души и части ее. Находящейся. Вне границ. Сознания. Между телом и Духом существует постоянная связь и взаимодействие. Все то, что происходит в душе человека в течение его жизни, имеет значение и необходимо только потому, что всякая жизнь нашего тела и души, все мысли, чувства, волевые акты, имеющие начало в сенсорных восприятиях, теснейшим образом связаны с жизнью Духа. В Духе отпечатлеваются, его формируют, в нем сохраняются все акты души и тела человека. Великий Эммануил Кант дал своё обоснование Мира. Свобода по Канту не может быть приписана человеку. Как явлению чувственного мира. Ибо в этом мире он подчинен закону причинности. Подобно каждой вещи в природе, он имеет свой эмпирический характер, которым определяется реакция его на внешние воздействия. Но духом своим человек принадлежит к миру умопостигаемому, трансцендентальному. И потому его эмпирический характер определяется не только воздействиями внешними, но и духом его. Таким образом, – говорит Кант, – свобода и необходимость, каждая в полном своём значении, могут существовать совместно и не противореча друг другу в одном и том же деянии, так же всякое наше деяние есть продукт причины умопостигаемой и чувственной.

Великий Творитель

Разум ощущает Мир в виде Пустоты и Материи. Материя представляется как вещество и поле. Разум предполагает, что Пустота и Материя это Единое – Целое. В виде вечного Уробороса. Материя заполняет Пустоту. А Пустота поглощает Материю. В результате этого процесса возникает творение Настоящего в каждой точке Мира. Этот процесс случаен и представляет, из себя, динамический хаос. Динамический хаос, как Великий Творитель. Является атрибутом Уробороса. Высшими формами творения являются Разум, Рассудок, Сознание и Мышление. Творение Настоящего мгновенно. Разуму недоступно Настоящее. Разуму доступно только прошлое Настоящего. Разум заблуждается, утверждая, что звёздное небо над головой. Звёздное небо творится в голове как иллюзия. Разум заблуждается, утверждая, что категорический и гипотетический императивы, это атрибуты Сознания. Категорический и гипотетический императивы, это атрибуты творения в Настоящем. Им следуют Разум и Сознание в Настоящем категорически. Разум ощущает только тело или мозг. Разум придумал мир как адаптированную Реальность в голове. Разум в Настоящем подобен амёбе в пруду. Разум и амёба ничего не знают о том что вне тела. Разум придумал мир в голове как иллюзию. Разум изучает только придуманный Внешний мир. Внешний мир непознаваем в Настоящем в Действительности. Разум в Настоящем слеп как Кратил. Разум видит только прошлое Настоящего. Разум творит Реальность в голове в мозге в Настоящем в Действительности.