Начало истории прогрессивного «креационизма» ведет от концепции катастрофизма начала XIX века и связано с именем французского естествоиспытателя, зоолога, основоположника сравнительной анатомии и палеонтологии Жоржа Кювье (1769 – 1832). В 1813 году Кювье в «Очерке теории Земли»29 предположил, что вымершие виды были уничтожены Богом периодическими локальными катастрофами (например, наводнениями), а затем заселены новыми видами. Его взгляды нашли последователей (Уильям Бакленд, Уильям Конибер, Адам Селжвик)30. Так сформировалась теория катастрофизма, представляющая собой концепцию о последовательных катастрофах, делящих мировую историю на длительные эпохи. Всемирный потоп явился последней такой катастрофой31. Французский геолог Марсель де Серр (1783 – 1862) с целью защиты теории последовательных творений предположил, что новые творения становятся более совершенными32.

Однако направление, которое и получило название прогрессивный «креационизм», окончательно сформировалось лишь в начале 1940-х годов33 членами Американского Научного Общества (The American Scientific Affiliation, ASA)34, являющимся религиозной организацией ученых-христиан и людей, связанных с наукой. Член ASA, баптистский богослов и философ и Бернард Рамм (1916 – 1992) в книге, опубликованной в 1954 году, «Христианский взгляд на науку и Писание»35, написал, что PC «покончил с необходимостью „молодой земли“, глобальным потопом и недавним появлением людей»36. Упоминавшийся в связи с «креационизмом» дня – эпохи (DAC) канадский астроном Хью Росс также является и сторонником положений PC. В своих работах он утверждает, что еврейское слово «йом» может иметь значения сутки, год, время, возраст, вечность, что в конце каждого «дня» фраза «И был вечер, и было утро» (Быт. 1) означает окончание каждого события37. Х. Росс придерживается дословного понимания Библии с принципом «Писание толкует Писание» и из этого контекста говорит о сотворении мира38.

3. «Креационизм» разумного замысла (англ. Intelligent Design Creationism, IDC), «это научная теория, которая утверждает, что некоторые особенности Вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не являются результатом ненаправленного, основанного на случайности процесса, такого как дарвиновская эволюция»39. Такое определение IDC дает «Intelligent Design и Evolution Awareness Center» (IDEA), образованный в 2001 году в Калифорнийском университете в Сан-Диего40. Американка Барбара Форрест, профессор философии и критик «разумного замысла», показывает, что «движение ID началось в начале 1980-х с публикации химика-креациониста Чарльза Б. Тэкстона с Уолтером Л. Брэдли и Роджером Л. Олсеном „Тайны происхождения жизни“ (1984)»41.

После многочисленных судебных тяжб и дискуссий ученого мира с представителями YEC и НК, в первую очередь, в США, НК несколько отступил, но IDC, объясняющий появление новых видов «разумной силой», в середине 2002 года начал приобретать вес42. Одной из ключевых фигур среди сторонников этой концепции явился Филипп Джонсон, профессор права Калифорнийского университета, а также биохимик из Дискавери-института в Сиэтле Майкл Бихи43. Джонсон упрекал «младоземельцев» в религиозной риторике и пристальном внимании к Ноеву потопу, которые затемняют критику теории эволюции. С его точки зрения, не имеет значения, каким образом совершено Творение Богом – одномоментно или этапами, а также не имеет значения, сколько времени занял сам акт Творения