В-третьих, сами по себе латентные структуры делятся на структуры прикрытия, структуры отвлечения и структуры выполнения. Хотя и это деление весьма условно, потому как каждая из них является автономной и самодостаточной и может в свою очередь быть разделена по тому же принципу.

Однако, при всем при этом, у всех латентных структур обнаруживаются практически постоянно повторяющиеся семь принципов, на которых базируется их создание, существование и влияние на гражданское сообщество.

Рассмотрим эти принципы более подробно.

1. История сотворения мира.

У каждой структуры, каждого сообщества есть своя легенда создания, и что-то в ней правда, а что-то вымысел, практически отличить невозможно. В лучшем случае таких мифов и легенд несколько. При этом открываться они должны по принципу послойности или, говоря более наукообразным языком, по принципу энтропии проникновения. Напомню, в социологии под термином энтропия понимается мера отклонения социальной системы либо ее подсистемы от эталонного состояния, когда отклонение проявляется в снижении уровня организации, эффективности функционирования, темпов развития системы. При перекрытии выходов из системы или подсистемы внутренняя энтропия нарастает и усиливается хаос. Таким образом, в любой латентной структуре для поддержания равновесия необходима циркуляция между подсистемами с движением вверх. На этом построена сама система посвящения в различные степени, классы, звания. Обычно на каждом новом уровне энтропии (по Парето) открывается новый миф «истории сотворения мира». В первую очередь данного локального мира.

Миф может быть совершенно различен. Индустриальное сообщество, согласно ему, может зародиться в каком-нибудь подсобном помещении (Форд), в студенческом общежитии (Google), его концепция впервые была записана на салфетке (почти все легендарные марки), она может присниться во сне (Менделеев). Философское или гуманитарное сообщество (масоны, розенкрейцеры) может иметь корни от строителей Храмов или посланцев иных миров. Орденские структуры – от «освободителей Гроба Господня».

В нашей человеческой природе заложено, сразу же задавать вопрос: «А вы откуда?».

Создание легенды всегда начинается с изложения фактов. Если же у вашей истории нет начала, значит, это плохая история. Впрочем, как и любая история, не имеющая опоры на череду седых и древних предков. «Если мне удалось заглянуть дальше других, так только потому, что я стоял на плечах гигантов», – сказал сэр Исаак Ньютон. Потом эту мысль повторил Карл Маркс. Хотя и сам Ньютон позаимствовал ее у Бернара Шартрского. И вот именно эту истину использует каждый сочинитель истории своего мира или мирка, в любое время и в любом месте земного шара, дабы аргументировать, что он видит гораздо дальше и шире, чем его оппоненты или конкуренты.

2. Вероучение.

Все сообщества задаются вопросом: «Почему мы здесь?». Потому что без социального самоопределения не возможно продвижение своих идей в массы.

Для какой либо компании производящей кеды или соки, на худой конец автомобили, достаточно емкого и звонкого слогана, определяющего его место под солнцем. Возможно, они существуют для того чтобы «Think diff erent» (слоган Apple), может быть, чтобы быть «The ultimate driving machine» (слоган BMW) или «The city that never sleeps» (неофициальный слоган Нью-Йорка.), а может, чтобы «Just do it» (слоган NikeP).

Для более серьезного сообщества это уже не слоган, а некая целевая жизненная установка. Например «Свобода, равенство, братство» или «Бог есть Любовь». Для ряда сообществ объединенных одной целью – это уже смысл жизни облеченный в краткую формулу, например, «Освобождения Гроба Господня». Девиз может быть настолько привлекателен, что становится законодательным. Так, например, «Жить свободным или умереть» вошло в текст конституции Франции 1791 года. На сегодняшний день удивительно звучит девиз Реформации – «Sola Scriptura»! (Только Писание), для тех, кто знает, что именно Писание и реформировала Реформация. Однако этот девиз определял цель и направление при смене вероучения практически по всей Европе.