И что же теперь?!!!

Мысли, вынувшие его сердце, не оставили боярина и в благовесте колоколов, и в угаре величального пира. Чад заздравных чаш, смрад скоморошьих плясок, торжество и ликование… А на сердце у воеводы страшная тоска.

* * *

Утро, оно всегда новое, всегда юное, сколько бы не отмирало дряхлых вечеров, сколько бы не уползало, скукожившись, прежних дней. После княжеского пира Семен Иванович отпустил всю дружину, и совсем не по чину вернулся домой один. Ступил на родное подворье, где в утреннем сумраке утонули палаты в три верха с точеными вереями двухвсходного крыльца и косящатыми переливчатыми окнами. Спряталась в глубине двора церковь, а за нею сад и молодечная, да конюшни, да службы и мастерские… Все крепко и нерушимо как от дедов – прадедов ведется.

Он шел через набитый богатствами дом, где не было счастья. Эти богатства не украдены, не ложью добыты. Вельяминовы, пришлый московский род, принесли и сохранили на огрубевшей Рязанской земле, вечно живущей в сражении, в гибели и подъеме (не до философских премудростей тут!), тонкий дух книжности, устремления к горнему познанию. Они верили Богу, и Бог не оставлял их своей милостью.

Семен Иванович Вельяминов – Воронцов2 остался наследником больших богатств и высокого положения при рязанском князе в молодые годы. Попусту не возвеличился, не пустил собину на пиры и охоты. Он прилежно «строил свою душу», как говорили на благочестивом языке того времени: покровительствовал рязанским обителям, творил милостыню, помогал вдовам и сиротам. Труды христианских законоположителей – Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Дамаскина составляли ежедневное чтение молодого боярина, ибо «велику власть принимающему, велик подобает ум имети»3.

В кованных железных сундуках и на поставцах Крестовой палаты хранились собираемые многими поколениями греческие и латинские трактаты, творения Аристотеля и Платона, книги митрополита Иллариона, Кирилла Туровского и Серапиона Владимирского, Софрония Рязанца. Вот «Исповедь» Блаженного Августина, вывезенная прадедом Семена Ивановича из Москвы, вот произведения Фомы Аквинского, Иосифа Флавия, Михаила Пселла…. Семен Иванович присел на покрытую бархатом лавку, с легким удивлением оглядывая книги: разве он думал, что увидит всё это вновь?

Он верил Богу. Он служил Ему, честно управляя Рязанью. Он служил Ему, не допуская притеснения смердов. Сам следил за сбором даней, сам не ленился объезжать вотчины, и держал в строгости дьяков и тиунов. И даже у себя на подворье Семен Иванович не терпел праздно шатающейся челяди, составлявшей обычно гордость каждого боярина – чтобы полон дом холопов, и каждый ноги лизал; крикнешь, и сотня сбежится для любой услуги. У боярина Семена все холопы имели своё дело – в доме или на подворье; или ремесло, нужное в боярском обиходе.

Воронцовский дом «кипел млеком и медом», потому что сказано в Писании: «Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе!».

Он верил Богу. Он молился Богу. Когда пришла беда, он усилил пост и молитву, он пожертвовал в Соборный храм иконостас работы московских мастеров… Но… «и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!»…

Дворский Илларион заскочил, кланяясь с излишним усердием (проспал приезд господина!), поспехом говоря и о Рождественских кормах, и о домашних нуждах, и о…

– Отрок… На Архистратига Михаила…

То, что из дома не прислали вестей о рождении сына, уверило боярина в его ожиданиях – младенец не жилец.