Начни говорить красиво на казахском Зайнұр Рахмет

© Зайнұр Рахмет, 2025

ISBN 978-5-0067-1453-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

фразеологизмы и устойчивые выражения

(пособие для продолжающих)

Астана, 2025

Алғы сөз

Қазақ тілі – терең мағыналы, көркем де бейнелі тіл. Ол – жай ғана қарым-қатынас құралы емес, ұлттың жаны мен дүниетанымының көрінісі. Тілді шын меңгеру – оның ішкі рухын, бейнелі ойлау жүйесін, астарлы мағыналарын ұғыну. Қазақ тілінің осындай бай қабаттары, әсіресе, фразеологизмдер мен тұрақты тіркестер арқылы жарқын көрініс табады.

Бұл оқу құралы – қазақша сөйлей алатын, бірақ өз ойын көркем әрі әсерлі жеткізуді қалайтын оқырманға арналған. Мұнда өмірдің түрлі салаларына қатысты фразеологизмдер мен тұрақты тіркестер тақырыптық негізде топтастырылып, жүйеленген.

Әрбір тіркеске мағыналық, мәдени және образдық талдау жасалады: қолдану аясы, астарлы бейнесі, стилистикалық реңкі мен сөйлеу тіліндегі әсері көрсетіледі. Тіркестер сөйлеу контексіндегі нақты мысалдармен беріліп, олардың табиғи қолданысын сезінуге мүмкіндік жасайды.

Анализ бірізді құрылыммен ұсынылған: мағынасы мен қолдану аясы, мәдени-ассоциативтік бейне, есте сақтауға көмектесетін көркем образ. Осы тәсіл арқылы біз тілдің ішкі қуатын, ұлттық ойлау мен көркемдік сезімді жеткізуге ұмтылдық.

Бұл жинақ – қазақ фразеологиясының шексіз мұхитының бір тамшысы ғана. Дегенмен ол сізге шабыт беріп, тілді жаңа қырынан танып-білуге, бейнелі әрі әсерлі сөйлеуге құлшыныс тудырады деп сенеміз.

Құрметпен,

Зайнұр Рахмет

Филолог,

«Начни говорить красиво на казахском» жобасының авторы

Предисловие

Казахский язык – это не просто средство общения. Это живая ткань культуры, в которой закодированы эмоции, мышление, история и мировоззрение народа. Особенно ярко эта глубина проявляется в фразеологизмах, устойчивых выражениях и метафорах – тех языковых средствах, что делают речь выразительной, насыщенной и по-настоящему живой.

Этот учебник создан для тех, кто уже говорит по-казахски и стремится сделать свою речь более красивой, образной и выразительной. В нем собраны фразеологизмы и устойчивые обороты, сгруппированные по тематическим блокам, отражающим различные стороны жизни, чувств, поведения и человеческих отношений.

Каждое выражение сопровождается детальным разбором: значение, сфера употребления, культурно-ассоциативный контекст, образ для запоминания, стилистические особенности и примеры из живой речи. Такой подход позволяет не только понять выражение, но и почувствовать его эмоциональную окраску и уместность в разных ситуациях.

Анализ выполнен по единой структуре, что делает материал удобным для восприятия и практического применения. Мы стремились показать, как через язык проявляются мышление народа, его эстетика, мораль и образность, как метафора становится частью национального речевого стиля.

Фразеологизмы, представленные в книге, – лишь малая часть богатого наследия казахского языка. Пусть этот учебник вдохновит вас не просто запоминать выражения, а воспринимать язык как живой культурный и эмоциональный мир.

С уважением,

Зайнұр Рахмет

Филолог,

Автор проекта «Начни говорить красиво на казахском»

Глава 1 Черты характера и личные качества

Ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс»

Смысловое ядро:

Выражение описывает человека, обладающего абсолютным авторитетом или властью, чьё мнение не подлежит сомнению. Его слова – истина, его приказы – закон. Всё, что он считает хорошим, воспринимается как благо (алғыс), а всё, что осуждает, – как проклятие (қарғыс).

Культурный контекст:

Корни выражения уходят в традиционное общество, где слово старшего, хана, би или уважаемого человека воспринималось как закон. Такое доверие к словам лидера связано с патриархальной системой и высокой ценностью авторитета. В особенности это касалось аульных старшин, духовных наставников и правителей. Их «ақ» и «қара» – это не просто цвета, а символы добра и зла, правды и осуждения.

Образ и метафора:

Контраст между ақ (белым) и қара (черным) в казахской культуре выражает чёткое разделение между добром и злом. Белое – символ света, чистоты, добродетели. Черное – мрак, осуждение, проклятие. Слова такого человека имеют магическую силу: его «белое» благословляет, его «черное» – проклинает.

Актуальность и применение:

Фразеологизм используется, когда говорят о людях с непререкаемым авторитетом: руководителях, старших в семье, лидерах мнений. Может быть использован как с оттенком уважения, так и с критическим подтекстом – о чрезмерной, деспотичной власти.

Примеры в контексте:

• Ол кезде ауылдың ең беделдісі ауылнай еді. Ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс болатын.

(В те времена самым уважаемым человеком в ауле был сельский староста. Его слово было законом.)

• Біздің бастық – өте қатал адам. Ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс, ешкім оған қарсы шыға алмайды.

(Наш начальник – очень строгий человек. Его слово – закон, никто не смеет возражать.)

• Баяғы заманда ханның ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс еді. Халық оның айтқанын екі етпейтін.

(В старину слово хана было непререкаемым. Народ не осмеливался ослушаться.)

Связь с другими пословицами и выражениями:

• Ханның айтқаны – қара қылды қақ жарғандай – Слово хана – истина, разделяющая чёрное и белое.

• Би айтыпты – бітім айтыпты – Если сказал би, то это окончательное решение.

• Аузы дуалы – У него благословенные, весомые слова (о мудром, уважаемом человеке).

Языковой стиль и рекомендации:

Высокий, торжественный стиль. Чаще всего применяется в описании исторических, авторитарных или патриархальных моделей. Подходит для художественной литературы, публицистики, риторики. В современном контексте может звучать как признание или критика чрезмерной власти.

Образ для запоминания:

Представьте себе человека, сидящего на возвышении, перед которым собралась толпа. Он произносит одно слово – и все склоняются. Его «да» – это благословение, его «нет» – приговор. Белое – это милость, черное – кара.

Алаштың азаматы

Смысловое ядро:

Это выражение символизирует образ образованного, преданного, мужественного гражданина, который служит интересам своего народа, продолжая заветы и идеалы движения Алаш. Оно включает в себя патриотизм, ответственность и верность исторической памяти.

Культурный контекст:

Исторически выражение восходит к началу XX века, когда казахская интеллигенция создала национальное движение Алаш и образовала правительство Алаш Орда (1917—1920 гг.). Лидеры Алаша – А. Байтұрсынұлы, Ә. Бөкейхан, М. Дулатов и др. – стремились к автономии, просвещению, свободе слова, реформам.

Фразеологизм «Алаштың азаматы» закрепился в языке как символ высокого морального и интеллектуального уровня. Быть «Алаш азаматы» – значит быть неравнодушным к судьбе народа, нести гражданскую миссию.

Образ и метафора:

Этот образ – синтез интеллекта, совести, мужества и преданности. Это человек, который «жүрегімен халқын сүйеді» (любит свой народ сердцем), готов пожертвовать собой ради будущего нации. Образ тянется из эпохи, когда быть Алаш азаматы означало идти против репрессий, поднимать нацию с колен, говорить от имени целого народа.

Актуальность и применение:

Сегодня выражение используется:

– в официальных речах – для почтения героев, политиков, учёных, общественных деятелей;

– в литературе и публицистике – как символ исторической преемственности;

– в патриотическом воспитании – как ориентир для молодежи;

– в разговорной речи – с уважением о достойном человеке, верном Родине.

Примеры в контексте:

• Алаштың азаматы болу – үлкен жауапкершілік.

(Быть гражданином – это большая ответственность.)

• Ол нағыз Алаштың азаматы – халқы үшін еңбек етуде.

(Он настоящий гражданин своей страны – трудится ради народа.)

• Қиын-қыстау заманда халқы үшін басын бәйгеге тіккен Алаштың азаматы болу – үлкен абырой, зор жауапкершілік.

(Быть гражданином своей страны, вставшим на защиту народа в трудные времена – великая честь и огромная ответственность.)

Связь с другими пословицами и выражениями:

• «Халқы үшін туған ер» – Герой, рождённый для народа.

• «Ел намысын қорғайтын ер керек» – Народу нужен защитник чести.

• «Атаның баласы болма, адамның баласы бол» (А. Байтұрсынұлы) – Не будь просто сыном своего отца, будь сыном человечества.

Языковой стиль и рекомендации:

Фразеологизм относится к высокому, возвышенному стилю. Применяется в торжественных, литературных и патриотических контекстах. При употреблении предполагается уважение к истории и ценностям казахского народа.

Образ для запоминания:

Представьте фигуру человека с открытым лбом, ясным взглядом, в национальном шапане, в руках – книга и перо. Он смотрит вдаль, туда, где будущее его народа. Это и есть Алаштың азаматы – человек, чья жизнь служит делу нации, знания и свободы.

Алтын көрсе, періште де жолдан таяды

(Увидев золото, даже ангел собьётся с пути)

Смысловое ядро:

Пословица выражает идею о том, что даже самые добродетельные, нравственные и стойкие люди могут поддаться искушению, когда речь идёт о богатстве. Это предупреждение о силе материальных соблазнов и о слабости человеческой природы.

Культурный контекст:

В казахской культуре и исламском мировоззрении ангел (періште) – это символ абсолютной чистоты и праведности, существо, не склонное к греху. Упоминание ангела в пословице делает её особенно выразительной и драматичной.