Карл Юнг, склонный к метафизике, запутывает следы. Он опять же выделяет сознание, но дальше уходит от суперсознания, обозначает личное бессознательное и коллективное бессознательное. Потом идёт глубже, дробит сознание на самость и персону. Находит тень в личном бессознательном, которая представляется животными инстинктами и порождает конфликты внутри личности. И, наконец, коллективное бессознательное делит на женское и мужское начала, со всеми вытекающими последствиями. Занимательно, в общем. Но прошу отметить, Юнг всё так же остаётся на трёх компонентах личности.

Отечественная психология в лице Бориса Геннадьевича Ананьина рассматривает личность как динамическую модель, в которой необходимо учитывать индивидуальные особенности нейробиологических процессов, темперамент и характер, личностные способности и направленность. По сути, сводит личность к её психическим состояниям, свойствам самой личности и психическим процессам.

Психолог Эрик Берн в его трансакционном анализе выделяет триединство личности как: манипулирующего ребёнка, ругающего и критикующего родителя и взрослого, беспристрастного, как третейского судью на внутриличностном процессе.

Конечно, мы немного сгущаем краски. Не всё так мрачно. Ребёнок ещё любит играть, он живой и непосредственный. Родитель может быть заботливым и опекающим. Взрослый всегда уравновешенный и рассудительный.

Существует ещё много-много других разных концептов, но ПОЧТИ ВСЕ ТОРИИ ЛИЧНОСТИ ИМЕЮТ ОБЩЕЕ ТРИЕДИНОЕ НАЧАЛО. В РАЗНЫХ ТЕОРИЯХ ЧАСТИ ЛИЧНОСТИ МОГУТ ИМЕТЬ РАЗНЫЕ НАЗВАНИЯ, НО В ИХ ОСНОВАХ ЛЕЖАТ ОДИНАКОВЫЕ ПРОЦЕССЫ. Каждый автор привносит в них нюансы, штрихи и даже мазки, отталкиваясь от собственных индивидуальностей. Но суть их теорий остаётся неизменной.

А теперь, перед тем как отправиться в дальнейшее путешествие познания себя и окружающих, давайте остановимся в рассмотрении всевозможных концепций, возьмём острую бритву Оккама и отсечём всё лишнее. Оставим только наши «ХОЧУ», наши «НАДО» и наши «МОГУ». Акцентируем Берновское отражение структуры личности. Не тронем знание о базисных эмоциях – радости, грусти, злости и страхе. И сохраним рациональное понимание причинно-следственных связей.

ПОСМОТРИМ ПРИСТАЛЬНО НА «ХОЧУ». Представим, каким бы словом руководствовался в своей жизни ребёнок, едва появившись на свет? Вспомните себя или посмотрите на своих детей, а можете на соседских в магазине детских игрушек. Ребёнок говорит: «Хочу эту куклу, а не ту», «Не хочу кашу, а хочу мороженое», «Хочу танцевать, а не ложиться в постель, ну и что, что поздно». Он руководствуется в своей жизни своими желаниями и нежеланиями. Он стремится реализовать свои потребности и получить удовольствие. Это та часть нашей личности, которая хочет испытывать радость, получать вкусняшки от жизни, строить песочные замки на берегу моря и громко хохотать от счастья. И в то же время, это та часть, которая не любит плакать, но порой, рыдая, не может остановиться. Она очень ранима и часто сильно обидчива. Она хочет, чтобы о ней заботились и любили без всяких условий, а просто так.

Но ребёнок взрослеет. Он начинает это делать тоже сразу после рождения, как только его взяли на руки, и он ещё видит мир перевёрнутым с ног на голову, о нем начинают заботиться. Бережно качать, когда тот не может уснуть, кормить по часам и взвешивать каждый день, переживая, если прибавка в весе не отвечает нужным цифрам.

КАК ФОРМИРУЕТСЯ «НАДО». В то же время появляются меры воспитательные. Ограничительные. В жизни ребёнка появляются слова «нельзя» и «надо». «Надо надеть шапку, а то простудишься», «Нельзя громко кричать, здесь тебе не детский сад, а библиотека», «Надо слушать родителей, а то вырастешь неудачником», «Не нужно водиться с этой компанией, она хорошему не научит». И так далее и тому подобное. Так, когда быстрее, когда медленнее, под воздействием окружающих, их поощрения и наказания, формируется вторая часть личности – наши внутренние запреты, наше «Надо», наша воля и умение себе приказать, наши внутренние убеждения о правильности и неправильности.