Мы с вами прекрасно знаем, что если мы внимательно посмотрим на себя, если останемся на минуту сами с собой, если мы проверим свои чувства, желания, мысли, мы увидим, сколько в нас всего такого, чего нам не хотелось бы, чтобы кто-нибудь о нас узнал. Если бы вдруг все то, что происходит в нашем уме и в нашем сердце, стало известно всем людям: и самым близким, и самым дальним, стыда не оберешься. Вот какие мы на самом деле. Мы умеем прятаться, мы умеем жить симулякрами, мы умеем улыбаться, мы умеем прекрасно себя вести в хорошем обществе. И поэтому мы от этой мысли убегаем, мы все время пытаемся себя уговорить, что мы хорошие, добрые люди, что мы делаем хорошие, добрые вещи, что мы никого не убили и никого не ограбили и никому ничего плохого не сделали. И нередко человек, который приходит к священнику на исповедь, он о себе все это и говорит. Потому что ему посоветовали пойти на исповедь, а он толком и не знает, что это такое. Я вам из долголетнего священнического опыта это говорю. «Я – хороший человек», – говорит он, потому что на самом деле не задумывается, кто он такой, что с ним происходит и почему это так.

И вот Бог хочет с таким человеком, то есть с каждым из нас, породниться. Он хочет, чтобы мы носили Его имя. Он хочет, чтобы мы чувствовали Его чувствами, смотрели Его глазами, говорили Его устами, слышали Его ушами и жили Его сердцем.

Как это происходит? Конечно, через крещение. Что это такое? Почему это происходит с нами? Зачем мы крестимся? Почему именно крещение является дверью в Церковь, вхождением в этот непонятный мир? Дает нам крещение защиту? Да нет, конечно. Дает крещение здоровье? Да нет, конечно. Дает крещение какую-то уверенность в себе? Да ничего оно не дает такого, чего все от крещения ждут.

А что же крещение дает человеку? Святой Кирилл Иерусалимский (315–386 гг.) оставил после себя много прекрасных бесед о крещении. И в одной из них он говорит такие слова: «Крещение для нас – это гроб и колыбель». Что же значит этот гроб? А это значит смерть. Это значит, что человек, который должен прийти к Христу, должен согласиться на эту смерть, согласиться с тем, что, прежде чем стать христианином, он должен каким-то образом умереть. Как умереть? Для чего умереть? Почему умереть? Потому что вот этот гаденький, вот этот меленький, лживый человечишка, который все время портит все, что мы хотим сделать в нас самих, это и есть мы сами. Наши искажения, наша нелюбовь, раздражительность, злобность, зависть, все то, что вылезает из нас в самых неожиданных местах и в самый неподходящий момент. При том что мы стараемся, чтобы никто о нас этого не узнал, чтобы никто не увидел, не почувствовал этого в нас. И вдруг это вылезает в самый неожиданный момент и всю нашу жизнь отравляет. И вот с этим надо проститься. Вот в этом надо умереть.

Это очень сложный момент для человека. Это фактически самоубийство в каком-то смысле, потому что надо убить в себе этого червя.

И когда человек решается и понимает, с чем он идет к Богу, он приходит в эту смерть, потому что он не только умирает сам, он еще погружается в смерть Христа. Апостол Павел пишет: «Братия, все мы, которые во Христа Иисуса крестились, в смерть Его крестились. Мы спогреблись вместе с крещением в смерть». Потому что Христос умер за нас. Смерть Христа и Его распятие – это единственное полное выражение любви. Что или Кто такое любовь, мы можем понять через то, как Христос идет умирать за каждого человека, принимая на Себя все его грехи.

А потом мы выходим из купели подобно тому, как Христос воскрес из мертвых. И вот мы уже Его, и мы уже в Нем родились, и мы уже облеклись в Него, во Христа. Для нас это становится нашим новым рождением, и тогда это уже новый человек, о котором апостол Павел сказал: «Во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского. То есть нет различий перед Богом между людьми. Все перед Богом равнолюбимы». Нет никого, кто бы был Богом не любим. Нет ни одного человека, который был бы Богом забыт, который был бы Богом отринут. Потому что за жизнь всего мира принесена жертва – любовь, распятая на кресте.