Спасение – есть борьба, но вместе с этим и есть процесс, растянутый во времени. Задача верующего человека, изменять угол атаки «своих крыл». Альбатрос, таким образом, может подниматься выше и выше, регулировать положение своего тела. Человек, также может регулировать, но положение своего духовного мира. При невозможности нести тяготы, можно снизить «угол атаки» и несколько «спуститься на землю», а «отдохнув», можно увеличить «угол атаки» и взмыть вновь в небо. Но все с упованием на помощь Божию, с молитвой, с покаянием. По теории афонского старца Иосифа об перемежающейся благодати, периоды тяжелых испытаний, объясняются отходом от человека благодати Божией и являются импульсами к молитвенному призыванию Христа и благодати Божией, которая вновь приходит к человеку и выводит молитвенника на новый уровень.

Птицы снижаясь, продвигаются вперед! Так и верующий православный человек, устав от «несение скорбей», давая себе передышку, при этом также продвигается вперед.

Посылая 70 апостолов на служение, Христос дает им напутствие: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». (Глава 10 ст. 3–4).

Почему же не приветствовать?

Существует два толкования на эту фразу. Согласно одному из них, на востоке приветствия были (и возможно остаются и сейчас) очень длинными, что будет отнимать много времени. А время как известно наивысшая ценность в нашем мире.

Согласно другому, все, что должны были делать семьдесят учеников – это все дело спасения душ человеческих, что не терпит суеты, а должно совершаться серьезно и внимательно, «после того как двое апостолов взойдут в дом». (А. П. Лопухин Толковая Библия).

Но мое внимание привлекает начало фразы, которое, по-моему, связано с ее финальными словами: «Я посылаю вас, как агнцев среди волков» и, поэтому, «никого на дороге не приветствуйте».

Действительно, странно как-то будет, если агнцы будут приветствовать при встрече волков. Но дело тут не в терминологии или ярлыках, дело в различии между православными христианами и остальными. В связи с этим мне вспоминается одно письмо архимандрита Софрония Сахарова к о. Георгию Флоровскому. По воле Божией о. Софроний в конце 50-х годов побывал в СССР и вернулся домой с массой впечатлений. Конечно его впечатление о большевистской России и положении в ней православия не могло быть положительным. Но вот, выдержка из одного его письма возможно проливает свет на пребывание «агнцев среди волков».

«Дорогой отец Георгий! Ваше письмо я получил уже по моем возвращении из моего путешествия на Восток. При нашем свидании в Париже я говорил Вам о нем, как о возможности. Длилось оно с 16 июля по 5 августа. Я побывал за это время в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, во Владимире, Ленинграде и Киеве. Печально только то, что в Патриархии я не увидел из всех моих бесед, с второстепенными лицами, настоящей осведомленности о положении вещей. Они совсем не в курсе событий в плане церковной жизни, хотя им самим может казаться, что они достаточно широко и правильно осведомлены.

Одним из самых сильных впечатлений для меня было следующее: я служил литургию в храме Московской академии в Троице-Сергиевой Лавре; после литургии, когда я давал народу крест, я видел много плачущих лиц. Но одна женщина плакала с таким глубоким страданием, что даже мое сердце заболело. Я взял в левую руку крест, правою взял ее голову и тихо, на ухо, спросил: «Какое у Вас горе?» Она ответила: «Молись, владыка, за меня: у меня сын неверующий».

Помню, Старцу Силуану одна женщина писала из Франции, прося его молиться, чтобы Бог избавил ее от необходимости ехать куда-то на работу в такое место, где не было русского православия. Она говорила в письме приблизительно так: «Я не богослов, я не знаю, что такое ад, но в душе моей его представляю себе, как комфортабельную современную жизнь, только без храма и без молитвы…» Когда я был в России, то вынес впечатление, что самым глубоким «конфликтом» в России является именно конфликт «веры».