– «Тем же престаша отцы детей закалати на жертву богам и сквернаго Моамефа пророком называть, рекам и озёрам требы класть (вот где мы находим подтверждение тому, что племя Мурома поклонялось богине «Ма» – воде, рекам, озёрам, потокам, и, по-видимому, отсюда и произошло его название), дуплинам древяным ветви и убрусцом /Полотенцем/ обвешивати и им поклонятися, всё престаша, и кладезям и потокам поклоняющейся очныя ради немощи, умывающийся и сребренники в ня поверзающии, всё престаша.

Где коня закалающии и по мёртвым ремённая плетения древолазная с ним в землю погребающий, и битвы и кроения и лиц настрекания и бесования и горшая согрешения восклицающих? Вей посрамишася и ниц лежат и быша мертвы».

Здесь автор характеризует особенности той языческой религии, которой держались когда-то муромцы.

Далее в Житии князя Константина читаем: «Повелел Константин всем людем идти на реку, глаголемую Оку. И тако вей люди с радостию великою идяху на реку с жёнами и детьми и всяк возраст града Мурома мужской пол и женский бродяху в реце, овии до пояса, и инии до персей /грудей/, другия до выи /шеи/, пресвитери же, по берегу стояще, молитвы глаголаху. А жёны и девицы крестиша на особом месте, а младенцы на руках матеръми держими».

До сих пор неизвестно, каким проповедникам обязан Муром.

Так как этот город принадлежал Черниговской епархии, то, вероятно, тут можно предположить труды Черниговских епископов и лиц, ими посылаемых.

О времени княжения Константина в Муроме нигде конкретно не говорится.

Об этом можно судить, вероятно, по времени крещения муромцев.

Если крещение Руси Владимиром было в 988 году, то муромские язычники приняли христианство по разным источникам в 6700 (1192), или в 6731 (1223)году.

Однако и эти даты сомнительны.

Ведь Муромская область была причислена к Ростовской Епархии в 1160 году, во времена Андрея Боголюбского.

Значит, христианство в Муроме было уже распространённым со второй половины XII-го века.

Поэтому, как замечает Епископ Филарет, подвиг князя Константина надо отнести к 1092 году, и что Константин – это князь Ярослав Святославич, получивший имя Константина или в крещении, или в монашестве, и скончавшийся в Муроме в 1129 году.

Затруднение на пути распространения христианства связано с тем, что многие местности были заселены инородческими финскими племенами, которые еще не успели ассимилироваться со славянами.

К такого рода местностям принадлежал и Муром со своей областью.

В благодатную почву в своё время ложились слова Богомила – ярого противника христианства, известного по прозвищу «Соловей-разбойник».

Летописи говорят, что по течению Оки, «идеже потече в Волгу», живёт Мурома «язык свой», то есть отдельный финский народ, который имел и свой особый город Муром.

Эта Муромская область при начале Русского государства была отдалённейшею от центров славянства.

Далеко она была и от Новгорода, и от тех северо-западных городов, где зародилось Русское государство.

Не менее далека она была и от Киева, куда вскоре был перенесён центр государственной жизни.

В силу этой географической отдалённости Мурома совершенно естественно предположить, что население этой области дольше других сохраняло свою национальную особенность.

Эта обособленность должна была ясно сказываться и в религиозном мировоззрении народа, который должен был дольше и крепче держаться за свою веру и сильнее противостоять попыткам привить ему новые верования.

Какова же была вера Муромского народа?

Характерные особенности этой веры отмечены только в «Житии Князя Константина».

По водворении христианства в Муроме, говорится в Житии, отцы перестали закалывать своих детей в жертву бесам (богам язычников).