.
Это учение о действии благодати и чрез недостойных ее носителей основано и на Библии. Господь, говоря о недостойных в нравственном смысле иудейских учителях, замечал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23, 2–3).
Псалмопевец Давид имел возможность убить царя Саула, который по нужде зашел в пещеру, где прятался Давид и его люди. Видя Саула в таком неприглядном виде, они предложили ему: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно» (1 Цар. 24, 5). На что псалмопевец отвечал: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1 Цар. 24, 7). Пророк и псалмопевец Давид, различал личные качества этого человека, который искал убить его, – и то помазание Божие, которое было на нем. Апостол Павел однажды обличил еврейского первосвященника, не зная, что он первосвященник. На естественное в этом случае возмущение иудеев, сказавших ему: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23, 4–5).
Известный русский юрист Плевако описал такой интересный случай. В одном городе за совершение тяжелого уголовного преступления судили священника. Адвокат был абсолютно спокоен. Когда настало время ему говорить, он сказал приблизительно следующее: «Сколько лет этот священник служит в городе и за все это время не было ни одного случая, когда бы он не отпустил кому-либо из нас грехи. С какими бы тяжелыми грехами, мерзостями нашей души мы ни приходили к нему, он всегда с чувством сострадания прощал нас. Неужели теперь мы не простим и его, согрешившего однажды против общества?». Решение суда было оправдательное…
Священнослужители в России постоянно сталкиваются с попытками их дискредитации. Мне приходилось наблюдать, как один и тот же провокатор распространял обо мне совершенно разные слухи. Одним людям он говорил, что я «фашист-погромщик», другим – что я «жидомасон». Мой хороший знакомый рассказал мне, что ему сообщили, что я очень богатый человек, имею телохранителей, машины и прекрасный особняк, наполненный боевиками-охранниками. Он воспринял подобную ложь с чувством юмора. Ему было известно, что у меня нет даже своей жилплощади. Два московских журналиста писали обо мне, один в газете «Труд» (Александр Нежный), другой в «Независимой» (Яков Кротов), что я провожу реабилитацию сектантов следующим образом: приковываю их наручниками к батарее и отпаиваю водкой. После появления этих статей в прессе ко мне повалили «на отпивку» московские алкоголики. Чувство юмора спасало и меня. Но некоторые восприняли эту клевету всерьез. Например, в адвентистской семинарии в Заокском статья Александра Нежного была вывешена на доске объявлений. Я думаю, что адвентистам не хватило чувства юмора, чтобы догадаться, что они имеют дело с грубой клеветой. Встречаются и еще более дерзкие провокации. Некоторые недоброжелатели, чтобы скомпрометировать работу Центра реабилитации распространяли слухи, что я «заключил тайные договоренности с сайентологами и кришнаитами», что я «тайно перешел в староверие» и т. п.
Говоря о клевете в свой адрес, я отнюдь не утверждаю, что я безгрешен. Говоря так, я оказался бы и лжецом, ибо в Писании сказано: Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас